河闲献王传经考

河闲献王传经考

汉初六蓺?而复集。文帝时，诗始萌芽，独有鲁诗。景帝时有齐诗、韩诗，而毛公为诗故训传三十卷。郑康成六蓺论云：献王号之曰毛诗。汉书儒林传赞：武帝立五经博士，书欧阳，礼后易杨，春秋公羊仅胪。四经者，鲁、齐、韩三家之诗巳立，文景闲矣。赵岐孟子题辞曰：文帝欲广文学之路，论语、孝经、孟子、尔雅皆置博士。此事史家阙略不载。又曰：后罢传记博士，独立五经葢，言罢于武帝也。宣帝㪅，立大小夏侯尙书、大小戴礼、施、孟、梁丘易、谷梁春秋。元帝立京氏易。平帝立左氏春秋、毛诗、逸礼、古文尙书。而周官经，刘歆末秊，知周公致太平之迹，迹具于斯，始有传者。凡群经传记之先后，表见于汉，大致可考如此。

今三家诗亾，而毛诗独存。㫺儒论治春秋可无公、?、谷梁，不可无左氏。当景帝、武帝之闲，六蓺初岀，群言未定，献王乃立毛氏诗、左氏春秋博士，识固卓卓。景十三王传称献王所得书，皆古文先秦旧书，周官尙书，礼礼记、孟子、老子之属，皆经传说记七十子之徒所论。陆德明经典释文序录云：景帝时，河闲献王好古，得古礼献之。或曰河闲献王开献书之路。时有李氏上周官五篇，失事官一篇，乃购千金不得，取考工记以补之。陆引或曰者，无明据也。然本传?献王所得书首周官，汉经师未闻以教授。马融周官传谓入于秘府，五家之儒莫得见，是也。其得自献王无疑。郑康成六蓺论云：河闲献王古文礼五十六篇，其十七篇与高堂生所传同，而字多异。记百三十一篇，斯即本传所?礼、礼记，谓古文礼与记矣。周礼六篇，郑亦系之献王，又为陆氏得一证。大小戴传，仪礼又各传，礼记往往别有采获，出百三十一篇者，殆居多。司马贞以今文孝经为献王所得，颜芝本是书本传不?。虽颜芝河闲人，不必至献王始得也。

献王自著书，蓺文志有对上下三雍宫三篇。又与毛生等共采周官及诸子言乐事者作乐记。成帝时，王禹献二十四卷，记者，是汉志题曰王禹记，以别乐记二十三篇也。史称献王学举六蓺，王入朝，献雅乐及对诏䇿，所问三十余事，悉不传。凡献王所得书，或亾或存，其可知者如此。