古今明达

古今明达

图经：武当，神仙窟宅。自黄老设教，神仙至人，栖之者众。又曰：学道者常有百数，心有懈替，则为百兽所逐。夫养生之人，多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落人耳中。是山证道升真者，何可胜计，去古颇远，劫火屡更，多失其名。今考之传记，询诸前辈，间得一二录之于此，以备山中胜槩云。

关令尹真人，周康王之大夫，姓尹名喜，号文始先生。当周之末，大道将隐，预占紫气西迈，有道者过之，出为函谷关令。未几，太上度关，喜执弟子礼迎拜，授之道德二经，约后会蜀之青羊肆。托疾不仕，隐居谷内，后入蜀，归栖于武当，三天门石壁之下石门、石室，喜之所居，古有铜、床玉案，今无之矣。以其所居名曰尹喜岩，涧曰牛漕涧、青羊涧，皆太上神化访喜之地。。

神仙尹轨，神仙传：尹轨，字公度，太原人。文始先生之弟子也，博极群书，晩乃学道，号山世远。常起居林麓，服黄精，年百余岁，言天下安危盛衰，未尝不验。入太和山，去领杜阳宫太和真人，今为紫虚阳光道德箓真师。

神仙戴孟，郡国志：姓戴名之生，汉将军，武帝遣入北山采药，弃官学道，号孟盛子，受法于清灵裴真人，得玉珮金铛之书、石精金光之符，周游名山，日七百里。后白日上升，落帽于武当山峰之上，迄今呼曰落帽峰。故陈希夷有诗云：我爱武当好，将军曾得道。升举入云霄，高岑名落帽。

神仙马明生，神仙传：姓马字君贤，号明生。得太阳神丹之秘，丹成服半剂，周游人间，架屋从徒，与俗无异，不过三年，夫妇辄易其处。今五龙观自然庵即其地也。

神仙阴长生，雍州记：长生，汉光武阴皇后之族，邓人，马明生之弟子也。得师太阳神丹之诀，同隐武当，丹成，驭气飞行，周游六合，后至忠州仙都，白日上升。

神仙燕济，道学传：名济，字仲微，汉明帝时人。少好道术，弃官不仕，后居武当，寝息无度，或困积石，倚大木，虽历四时，衣服不变。居常散发，亦或练巾，飞步云烟，人莫之近。

神仙刘虬，隐逸传：刘虬，字灵预。天资颖悟，博究典坟。宋泰始中，为晋王记室。解官辟谷，入武当山仙去。所居石室曰刘爽岩，今隐士岩是也。

神仙谢允，真诰稽神枢云：允字道通，历阳人。少有英毅，历仕罗邑宰，博览群书，道学尤精，政事廉能，有遁世脱尘之志。晋太康中，表辞官入道，诏许之。遂西上武当，至襄阳见一道士，语之曰：吾师戴先生孟盛子，非世间人，谕我曰：若有西上欲见我者，可与俱来，得无君乎？因以俱往见之，至山云，横远岫，依约松阴，忽睹先生坐于石上，神彩洞彻，授以炼神冲虚之道，俄失公所。于是结茅于石室，不数年，得冲寂之妙，能飞行绝壁。自号其名曰谢罗山，盖谢脱罗宰之宰也。后仙去，莫知所之。。

姚太守，传记：名简，字易夫，隋人也。佐唐太宗，出为武当节度。贞观中，天下大旱，飞蝗徧起，勑祷名山，俱未感应。姚君被命诣武当肃醮，有引儒士，风貌殊异，奇之，从容语简曰：予等俱非凡士，五龙君也。准帝命守护此山，为子正直，祈祷精严，故来谒尔。予已奏允帝命，公宜速归，三登可庆矣。顷之，云气地涌，失君所在，雷电霖雨，徧布天下，草木禾稼，俱各荣茂。具兹灵绩，闻之朝廷，即蒙恩锡。解印之后，挈家隐居武当，志慕虚玄，成真证道。玄帝命为本州守土镇山之神。宋初却蝗救旱，灵显昭著，进封忠智威烈，宣勑建祠于今紫霄宫之东。

陈希夷，言行现岩名搏，字图南，亳州人也。少负逸材，有济物利人之志。五季之世，汴梁见宋太祖而异之曰：此真命也。笑坠白驴，遂有高举云烟之兴。入武当山隐居，诵易于五龙观侧，感五炁龙君，授之睡法。声誉远著，谒者颇众，寻迁诵经台，研究画前之妙，再迁于白云岩。五代之末，四方鼎沸，移居华顶，传曰五龙飞空送之。宋初累召不起，后赴阙乞归，诏许之，余见本传。

丞相张士逊，宛退传：名士逊，均州人也。初居光化，少孤贫，读书于武当山，有道士见而异之曰，子有道气，可随我学仙。公不欲。宋太宗雍熙中，登甲科，身游凤池，为皇友，位宰相。

神仙房长须，武当传：房长须，不知名也。宋南渡后，隐居武当，日以栽杉为事，今五龙宫后之杉，皆公手植之，培埴灌溉，靡有暇刻。一日，忽遇玄帝化形道相，问以栽杉之因：慰谕之曰：神则清矣，惜乎无须。以手颔之。亦以为常。经宿，但觉有物如丝萦于胸臆，视之，须已长尺余矣。自后建云窟以奉之。甲午三月一日清旦，云中隐隐见跨鹤之形，回视故居，惟杖屦在。

隐士田蓑衣，武当传：田蓑衣，不知名也。隐武当隐仙岩石室，冬夏止一蓑衣，时人以蓑衣称之。隆冬则真气如蒸，盛夏则温凉如玉。人有疾厄叩之者。摘衣草吹气与之，服者即愈。炼大丹。端平间失公所在。今丹室炉灶存焉。

隐士谢天地，武当传：谢天地者，不知其姓名也。绝粒不食，步履如飞，居南岩更衣台下石室中，石壁万仞，下临深涧，虽猿鹤莫能往来，公飞行自若。人有启问，但应之曰谢天地，余无他语，人以是名之。所居之岩，人亦以是名之。后仙去，不知所在。

孙寂然，记曰：名元政，号寂然子。嗣业茅山清真观，得上清五雷诸法之妙，遍礼福庭。时汴湖龙去，江汉罹金兵之厄，武当殿宇为之一空。绍兴辛酉，首登武当，兴复五龙，开辟基绪，以符水禳襘为民除疾，众皆归之，数年之间，殿宇悉备。高宗诏赴阙庭，以符水称㫖，勑度道士十人。后还山，无疾而逝，藏其蜕于桃源之东。

邓真官，名安道，孙寂然之弟子也。自幼随师开复武当，首蒙息赐，尽得其师上清五雷诸法之妙，驾风鞭霆，其应如答，远迩疾患，皆奔趍之。继奏勑住五龙，兴建正殿，顽石壁立，镵凿甚苦，默施神用，一夕，雷雨为破其石。度弟子数人，以观付之。潜调龙虎，内炼甲庚。嘉泰中，预吿徒众，奄卧而逝，大风拔木，移时方散，人谓乗风而往。剑瘗宫北，遗迹昭然。

曹观妙，名侍德，岘山人也。幼入道，居武当，嗣五龙之派。天性颖悟，举止非凡，自作一家书体，飘逸有神仙之态，四方多傚之。道法阴阳，靡不博究，膺‘观妙之号，领住山！之职，远近皆师事。后移领三茅崇禧之任。及归，晩节清高，众期轻举。一夕，梦守山之神语曰：三茅真君来日降此，君宜远。迓旦即领众迎至会仙峰，乆无一人至者。日将暮，真君化为田夫，荷蓑而至。众莫之识，令挈物以归，抵观，拜于堂下。寻欲劳之，不得，但见异香袭人，覆满庭户，悔无反矣。后诚徒众曰；此间仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗礼拜。令武当道友不受俗拜，始此。寻立聚圣殿，以奉之。尝谓门弟曰：吾因受三茅真君礼，不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵难，白膏凝肤，略无腥血，刃者致拜，释剑而去。后剑其神蜕，冢于桃源。

唐风仙，风仙名守澄，随州人。幼入武当，姿貌古怪，鹤体松形，葫芦数十，常挂杖上，往来于均房之间。壬子，重复均州，郡守程进令闭辟武当五龙香火，未几，制檄道士王礼常至，退而乐道，人之吉凶悔吝，莫不预述，无不验者。常叱辱人，被叱者即蒙福庆。人以风仙称之。或立积雪，或卧道路，常有虎豹守卫，时贵，䌡敬之。开庆己未，不知所在。

汪贞常，名思真，号寂然子，贞常所赐之号也。家世徽人，宋丞相汪伯彦之后，生于安庆，嗣全真教法入武当山至元乙亥，领徒众六人开复五龙，荆榛塞途，黑虎为之引导。兴建殿宇，改观为宫，四方师礼之，度徒众百余人，任本宫提点。吉凶预知，后无疾而蜕，俗民多梦步紫云而北去。

鲁洞云，名大宥，号洞云子，随州应山人也。家世宦族，幼入武当学道，遍历南北。至元乙亥，偕汪贞常开复武当，住紫霄岩。年八十余，以道著远，点墨片纸可疗疾，度徒众百余人。解化之日，面若童颜，其证道可知矣。

叶云莱，名希真，号云莱子，处州括苍人也。辛亥年三月初五日巳时生，唐天师叶法善之族裔。生于建宁，得清微道法之妙。兵迁古穰，入武当山。至元乙酉，应诏赴阙，止风息霆祷雨却疾，悉皆称㫖。至元丙戌，钦受圣㫖，领都提点，任武当护，持自公而始。后捧御香还山，翛然而逝。

武当福地总真集卷下