刻七经孟子考文竝补遗序

刻七经孟子考文竝补遗序

四库全书新收日本人山井鼎所譔七经孟子考文并物观补遗共二百卷，元在京师，仅见写本。及奉使浙江，见扬州江氏随月读书楼所藏，乃日本元板菭纸印本，携至杭州，校阅群经，颇多同异。山井鼎所称宋本，往往与汉晋古籍及释文别本、岳珂诸本合。所称古本及足利本以校诸本，竟为唐以前别行之本。物茂卿序所称唐以前王、段、吉僃诸氏所赍来古博士之书，诚非妄语。故经文之存于今者，唐开成石经、陆元朗释文、孔冲远正义三本为最古。此本经虽不全，然可备唐本之遗即。如周易文言传可与几也，古本、足利本几上有言字。与李鼎祚集解及孔疏合。疏中共论二字，正释言字也。尙书尧典：敬授人时。古本、足利本作民时。此唐以前未避讳之验。而洪范无偏无陂，陂仍作颇，亦在未经诏改以前。召诰锡周公曰：拜手稽首，曰下有　字，　乃篆文　字之譌比介于我有周御事。介作　　为迩字，古文所由误为介字，皆与传、疏所解相合。此汉、晋以来仅存古字也。毛诗殷其靁古本、足利本二章作莫敢或遑息，三章作莫敢或遑处。此承首章加息、处二字为韵，极合。而浅人于二章删或字，三章删敢字，以成四言，古人之文不若是纤巧矣。又椒聊两远条，且古本皆作远、修。今案两条固非，两修亦误葢？首章为修，次章为条，修、条皆古韵也。古毛传离经单行，首章传曰：修，长也。次章传曰：言声之远闻也。若两章修、条无别，毛不应次远闻一训于匊、笃二训之后，故修之为长，一训已明。条为条鬯，义须再训。诗人就椒之在升、在匊者，言其香之远闻，非谓树之枝条远扬也。礼记檀弓宫中无相以为沽也，古本、足利本相下有君子二字，乃成文。司徒旅归四布作司徒敬子使旅归四方布。案：正义中屡言敬子，犹是皇侃、熊安生旧语，设经中无此，则疏岂空言？丧服小记齐衰恶笄以终丧，笄下有带字，乃与注、疏合。杂记其介在其东南，北面西上，西于门。古本叠西上二字。案：此古本西上西于门五字，乃郑氏注文，古本已误为经，浅人以文不?经，复删疉字，经、注相淆久矣。春秋经文公十五年：齐人侵我西鄙。足利本齐上有秋字。昭公元年：公子比出奔晋。公上有楚字。义竝长。左氏传哀公十一年，公孙务人，孙作叔，与檀弓合。务，禺乃异同，孙字直误耳。二十六年：乃睦于子矣，卫师侵外州。矣字下多杜注民睦二字，传文无卫字。案：此义长葢越师，非卫师也。论语异同多出皇侃义疏，洵为六朝真本。孟子赵岐章指亦胜俗本。邵武伪疏，惟孝经多据伪孔安国本，为无足取。凡以上经文，略为举证，皆非唐石经以下所有，诚古本也。传注、释文、正义三者所校，更为繁细，助语多寡，偏㫄增减，或不足为重，然精核可采者，亦复不少。至于书大诰肆哉尔庶邦君，古本、足利本皆作肆告，似亦可从。然汉书翟方进传王莽拟大诰，此节正作肆哉，则作告乃形近之譌？若斯之?，宜审辨焉。山井鼎等惟能详纪同异，未敢决择是非，皆为才力所限。然积勤三年，成疾几死，有功圣经，亦可嘉矣。我国家文教振兴，远迈千载，七阁所储书籍，甲于汉唐，海外轶书，亦加甄录，此书其一也。元督学两浙，偶于淸暑之暇，命工写刋小板，以便舟车，印成卷帙，谂于同志，用校经疏，可供采择。至于去非从是，仍在吾徒耳。日本序文凡例，皆依文澜阁写本刋列卷首，书中字句，尽依元板，有明知其譌者亦仍之，别为订譌数行于每卷之后，示不诬也。助元校字者，为吴县友人江镠、仁和廪生赵魏、钱塘廪生陈文述。