春秋诸国统纪序呉澂

春秋诸国统纪序呉澂

读三百五篇之诗，曰有美有刺也。读二百四十二年之春秋，曰有褒有贬也。盖夫子既殁，而序诗传春秋者固巳云然，则非秦汉以后之儒创为是说也，说经而迷于是也千年矣。逮自朱子诗传出，人始知诗之不为美刺作。若春秋之不为褒贬作，则朱子无论著，夫孰从而正之？有惑有不惑者相半也。邵子曰：圣人之经，浑然无迹，如天道焉。春秋书实事，而善恶形于其中矣。至哉言乎！朱子谓据事直书，而善恶自见，其㫖一也。唐啖、赵，宋孙、刘而下，不泥于传，有功于经者，奚啻数十家。然褒贬之蔽，犹未悉除，必待宋末李、吕而后不大惑。夫其所谓褒贬者，以书时、书月、书日为详略其事。以书爵书人书国为荣辱其君。以书字书氏书名书人为轻重其臣而巳。噫事之或时或月或日也。君之或爵或人或国也。臣之或字或氏或名或人也。法一定而不易。岂圣人有意于轩轾予夺之哉。魏郡齐履谦伯恒甫之说春秋则异是，不承陋袭，故皆苦思深究而自得。内鲁尊周之外，经书其君之卒者十八国，乃分彚诸国之统纪，凡二十巳，所特见，各傅于经，缕数旁通，务合书法，余事阙而不录。其义视李则明决多，其辞视吕则简净胜。予之所可靡或不同，间有不同，亦其求之太过尔。而非苟为言也。不具九方臯相马之眼者。又乌能识之。伯恒甫之笃志经学。知之虽乆。晚年获覩其二书之成。宁不快于心欤。二书谓何。易春秋也。