深虑论十

深虑论十

为国之道，莫先于用人；用人之道，莫先于作其好名喜功之气。好名喜功之人，守常之主之所恶，而创业垂统之君所愿得而乐用者也。举世之才，未必皆贤，未必皆足用，善用人者㧞一二于干百，而使千百之人与之俱化而不自知，此作气之术也。王良之马，岂皆骐骥哉？当良执辔驰车，试之于郊，徐之则徐，疾之则疾，万蹄之骤如一马然。非无驽劣下才者也。虽驽劣下才者皆化。而骐骥当其化也。马不知其筋力曷为而化。而执鞭䇿日侍王良左右之人亦不知其为何为而顿异也。独良知之尔。马之材质得于天者巳定。王良岂能增益之哉。能作其气焉尔。故以骥待马，则马皆骥也。以驽骀待马，则虽有善马，皆失其所为善。尧舜之世，其人岂能素习行义而尽过于人哉。所以作之者异也。人有好名而强諌直诤者，有好名而修㢘㓗敦信譲者。自其人言之，则好名信非善事矣。自有益于国言之，取其有益于国，斯可矣，乌顾其出于好名哉？善用人者，因其所长而用之，而不夺其所好。彼好名也，吾因而与之以名，则天下之好名而愿行其道者无不至，而吾之才不可胜用矣。彼喜功者，能治民，则喜因治民以立功；能用兵，则喜因用兵以立功。能兴礼乐、理风俗，则喜挟其所能以立功。然使各尽其才而如其所欲，则其所立非彼之功，乃有国者之功也。用一人而使喜功者皆至，于国何损乎？此之谓作气之道。不能用才者则不然，恐人之好名而不肯假人以名，恐人之喜功而不肯使其立功，甚则抑挫之，倾压之，使其气消沮陨获而不振，然后授之以位。于是百职废而天下无竒才，百行隳而天下无善士。非真无其人也，不能作之而然也。此其为术至愚，为计至私，非豪杰之主，其孰能知之？临海县知县黄　诰，黄岩县知县张师善，台州府儒学教授尚　芳、训导李　深、黄岩县儒学教谕文　程、府　学　生陈缜、　叶　琰、　王梅龄、临海县学生李临卿、　戴濬之，黄岩县学生孙思光、　牟汝钧　校对逊志斋集卷之二终。