复鲁絜非书

复鲁絜非书

桐城姚鼐顿首：絜非先生足下，相知恨少。晚遇先生，接其人，知为君子矣。读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也。况为之专且善如先生乎？辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文能为文也，奚辱命之哉。葢，虚怀乐取者，君子之心，而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之㑹而弗偏，然而易诗书论语所载，亦闲有可以刚柔分矣。値其时其人，告语之体，各有宐也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥，其光也，如杲日，如火，如金镠铁，其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如?万勇士而战之，其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如淸风，如云，如霞，如烟，如幽林曲㵎，如沦如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，㬉乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状举以　焉。且夫阴阳刚柔，其本二端。造物者糅，而气有多寡，进绌则品次亿万，以至于不可竆，万物生焉。故曰一阴一阳之为道。夫文之多变，亦若是已。糅而偏胜可也。偏胜之极，一有一绝，无与夫刚不足为刚、柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子，闻乐以为声歌弦管之㑹尔，苟善乐者闻之，则五音十二律必有一当接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异已者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当，布置取舍，繁?廉肉不失法，吐辞雅驯不芜而已。古今至此者，葢不数数得。然尙非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？惠寄之文，刻本固当见与抄本，谨封还。然抄本不能胜刻者诸体中。书疏、赠序为上，记事之文次之，论辨又次之。鼐亦窃识数语于其闲，未必当也。梅崖集果有逾人处，恨不识其人。郞君令甥皆美才，未易量，听所好恣为之，勿拘其途可也。于所寄文，辄?评说，勿罪！勿罪！秋暑，惟体中安否？千万自爱。七月朔日。