大还心鉴

二篇同卷 松三

大还心鉴

大还丹金虎白龙论

大还心鉴

寒山子至诀云：但悟铅真，药必自神，但记汞正药，必自圣。修之合圣，天地同庆，得因师传，为道之径。所以古之圣人，不直而言之，愚者容易，托之周易，寄之五行，合之符契，合真之妙者，莫若大丹之神欤！大凡愚人闻之大丹，疑悮万端，有智者了解，用之一神，所以秘易成难，贵道不可轻也。昔三圣遗言，著之金蕳，名曰参同契世皆传写，悟无一二。得其理者，未敢造次，明其事者，犹豫因循，疑来倏忽而迈，荣华闪目，金玉萦心，财色介怀，百年空弃。长生之道，罕有留心，不知世色劳神，光隂侵歳，以此之故，逓有多疑。或至人述以近远之丹，愚者便说秦皇、汉武，秦皇口是心非，贪情欲海；汉武虽慕玄境，心在色情，何得而长生不死？何不言黄帝与上古人乎？黄帝传玄女还丹之术，言补金汞于丹田，后人不诀真宗，悮入御女之道。且太山仙女，必无对偶说淫色之心，愚者惑之于万古。其歌诀书，在金丹论中，得者可明矣！余早年慕道，幸得传真，克奉仙师，亲承㫖教，只论铅汞龙虎之妙，真人去四黄之大非，损八石之参杂。且铅汞合天地之元纪，包日月之精华，上冠于乾，下顺于坤，总七十二石，统天地精光，修炼成丹，服之延驻，可不信乎？且五榖既能救命，岂可不奉神丹，黄精犹服长生，钩吻服之必死，目击可见，真圣奉之。然神丹为万法之尊，是皆夙契道妙，久却留心，非一朝一夕耳。然还丹之灵，不救自刑之祸，圣法慈愍，不救夙业之殃。此亦在人弘心道旨，又不可轻信狂言，非惑于神术乎！今以大还心鉴，著明心域，心明丹为至药，不惑他物，物非其类，丹必不灵，心非其道，虽成必祸。此深可诫，而省已修进也。论大丹唯一隂一阳之道，即合天地机也，一金一石谓之丹，亦天地合也。一金，真铅，白虎是也；二为汞者，丹砂中水银是也。陶埴真人云：若用世间汞，水银化白烟。此至言也。神符白雪之妙，马真人曰：汞与水银别，迷人用之拙。即知此言，从凡化圣，圣不离凡，因凡入圣。凡中有圣，圣中出凡，即知水银本在丹砂，命合铅汞，汞成至寳，色还本丹，丹更不成，却归水银，即真汞矣，既至真汞，即从凡入圣，可以统领万灵，即马真人云汞与水银别也。自后之学者寡昩，不能至此矣！陶真人若言非世间水银，又云砂产于金也，汞生于铅也，此非世间，可不审察妙旨矣！自古真人，皆从凡入圣，与大丹同契，以至上升。而迷者多感，如丹唯一隂一阳，龙虎二物，铅是水一之名，北方河车，金生于水，金数四，水数一，共为五也。汞青龙，东方木，木数三，木生火，丹砂者，本火之精，二之与三，共为五也。五土也，土无定位，四季立名，水与金共五，木与火共五，故曰三五道还丹，道之玄也，丹之妙，罕有玄解知之。知之者，圣人乎？可谓造化在乎手，变转自由耳。不知真诀，假如念诵真歌，不遇师承，终无妙理。余忆昔年迷谬，徒歴山川，一事不为，虚弃财货，忽然省悟，如醉醒！马目前可致，烟霄足知，大道不逺。盖人秘易为难，恐愚者得之容易，即天官减筭，神道夺寿。故真人诫经云：世皆延年，为人薄命，渐被隂境侵之，已至隂阳死也。至阳生之神术乎？春不修行益生，损人侵物，何长生乎？虽遇至人，道不相契，固不传其非人乎！科仪云：希长生还丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也；知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又虑多难，与夙殃也。万一自知，又不可妄传授于人也。道不传即废，传非人即殃。放知万妙，不离其心也，心为出世之宗，丹为延年之药。服之归阳宫，即隂司落名，已后纵往，亦神解上仙。此真圣之言，不惑矣！余览古贤真旨，至参同契、金碧经、古文龙虎，传三圣遗文，众真歌诀，不离真妙之铅汞乎恐后之有疑未决者，更序之于心镜，必欲明其大道，照曜真元，涤学者疑滞，使之皆晓。愚者惑狂夫之说，悟而见受，可谓青云可致，朗月常明，序而说之，知不惑者众矣！

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