书礼书序后

书礼书序后

是篇之义，盖痛古禯遭秦而废，历汉五世而终不能兴也。盖秦有天下，杂采六国礼仪，而尽弃三代之旧本，以自便其淫侈，而汉诸帝半挟私意而安秦仪，故首揭其恉，以谓先王制礼，所以宰制万物，役使群众者，皆出于天理之自然，而非人力所强设也。其曰至大行礼官，观三代损益，盖叹古仪法之具存也。武帝时，河闲献王尙得邦国礼五十六篇。况汉之初，秦、周闲老师宿儒犹在，使高帝有志复古，文献非无征者。而叔孙通希世度务，虽有损益，大抵皆袭秦。故厥后以文帝之躬化，而惑于道家之言。武帝虽好儒术，实不能用太初所定，不过改正朔，易服色，以文封禅。其宗庙百官之仪，袭秦之故，不合圣制者，遂著为兴常而垂之于后。过此以往，则去古愈远，复之愈难矣。当是时，所招儒术之士，非不能定仪也，恐陈古义以拂时君之欲，故迁延观望，至十余年而不就耳。至或私议古者太平，万民利喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作，是深知礼意者，而适与武帝时四海骚然，人民愁病，灾异数见相反，故帝闻而恶之。观制诏御史云云，则惮复古而乐秦仪，情不能自掩矣。子长盖深病乎此，而未敢斥言之，故伤其心于往事，而称孔子以正名，不合于衞，其徒卒以沈湮而志痛焉。河闲献王所献邦国礼五十六篇，至唐犹存，而唐以前无议复者，犹秦志也。呜呼！子长其见之矣。