刘师知

刘师知

沛国相人也。家世素族。祖奚之，齐晋安王咨议参军、淮南太守，有能政，齐武帝手诏频襃赏。父景彦，梁尚书左丞、司农卿。师知好学，有当世才，博涉书史，工文笔，善仪体，台阁故事，多所详悉。梁世历王府参军。绍泰初，高祖入辅，以师知为中书舍人，掌诏诰。是时兵乱之后，礼仪多阙，高祖为丞相及加九锡并受禅，其仪注竝师知所定焉。高祖受命，仍为舍人。性踈简，与物多忤，虽位宦不迁，而委任甚重，其所献替，皆有弘益。及高祖崩，六日成服，朝臣共议大行皇帝灵座侠御人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿议宜服吉服。师知议云：“既称成服，本备丧礼，灵筵服物，皆悉缟素。今虽无大行侠御官事，按梁昭明太子薨，成服侠侍之官，悉着缞斩，唯着铠不异，此即可拟。愚谓六日成服，侠灵座须服缞绖。”中书舍人蔡景历亦云：“虽不悉准，按山陵有凶吉羽仪，成服唯凶无吉，文武侠御，不容独鸣玉珥貂，情礼二三，理宜缞斩。”中书舍人江德藻、谢岐等竝同师知议。文阿重议云：“检晋、宋山陵仪：‘灵舆梓宫降殿，各侍中奏。’又成服仪称：‘灵舆梓宫容侠御官及香橙。’又检灵舆梓宫进止仪称：‘直灵侠御吉服，在吉卤簿中。’又云：‘梓宫侠御缞服，在凶卤簿中。’是则在殿吉凶两侠御也。”时以二议不同，乃启取左丞徐陵决断。陵云：“梓宫祔山陵，灵筵祔宗庙，有此分判，便验吉凶。桉山陵卤簿吉部︵位︶︹伍︺中，公卿以下导引者，爰及武贲、鼓吹、执盖、奉车，竝是吉服，岂容侠御独为缞绖邪？断可知矣。若言公卿胥吏竝服缞苴，此与梓宫部伍有何差别？若言文物竝吉，司事者凶，岂容︵社︶︹衽︺绖而奉华盖，缞衣而升玉辂邪？同愽士议。”师知又议曰：“左丞引梓宫祔山陵，灵筵祔宗庙，必有吉凶二部，成服不容上凶。愽士犹执前断，终是山陵之礼。若龙驾启殡，銮舆兼设，吉凶之仪，由来本备，准之成服，愚有未安。夫丧礼之制，自天子逹。按王文宪丧服明记云：‘官品第三，侍灵人二十。官品第四，下逹士礼。侍灵之数，竝有十人，皆白布袴褶，著白绢帽。内丧女侍数如外，而著齐缞。或问内外侍灵是同，何忽缞服有异？答云：若依君臣之礼，则外侍斩，内侍齐。顷世多故，礼随事省，诸矦以下，臣吏盖微，至于侍奉，多出义附，君臣之节不全，缞冠之费实阙，所以因其常服，止变帽而已。妇人侍者，皆是卑隶，君妾之道既纯，服章所以备矣。’皇朝之典，犹自不然，以此而推，是知服斩。彼有侍灵，则犹侠御，既著白帽，理无彤服。且梁昭明仪注，今则见存，二文显证，差为成准。且礼出人情，可得消息。凡人有丧，既陈筵机，穗帷灵屏，变其常仪，芦箔草庐，即其凶礼。堂室之内，亲賔具来，齐斩麻缌，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服。岂见门生故吏，绡縠间趋，左姬右姜，红紫相糅？况四海遏密，率土之情是同；三军缟素，为服之制斯壹。遂使千门旦启，非涂垩于彤闱；百僚戾止，变服麤于朱韨。而耀金在列，鸣玉节行，求之怀抱，固为未惬，准以礼经，弥无前事。岂可成服之仪，譬以山陵之礼，葬既始终已毕，故有吉凶之仪。所谓成服，本成丧礼，百司外内，皆变吉容，侠御独不，何谓成服？若灵无侠御则已，有则必应缞服。”谢岐议曰：“灵筵祔宗庙，梓宫祔山陵，实如左丞议。但山陵卤簿，备有吉凶，从灵舆者仪服无变，从梓宫者皆服苴缞，爰至士礼，悉同此制。此自是山陵之仪，非关成服。今谓梓宫灵扆，共在西阶，称为成服，亦无卤簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之内，必备缞绖。案梁昭明太子薨，略是成例，岂容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武卫，最是近官，反鸣玉纡青，与平吉不异。左丞既推以山陵事，愚意或谓与成服有殊。若尒日侠御，文武不异，维侍灵之人，主书、宣传、齐干应勑，悉应不改。”蔡景历又议云：“侠御之官，本出五百，尒日备服居庐，仍于本省引上登殿，岂应变服貂玉。若别摄余官以充簪珥，则尒日便有不成服者。山陵自有吉凶二议，成服凶而不吉，犹依前议，同刘舍人。”德藻又议云：“愚谓祖葬之辰，始终永毕，逹官有追赠，须表恩荣，有吉卤簿，恐由此义，私家放效，因以成俗。上服本变吉为凶，理不应犹袭纨绮。刘舍人引王卫军丧仪及检梁昭明故事，此明据已审。愽士、左丞乃各尽事衷，既未取证，须更询详。宜咨八座、詹事、太常中丞︵孔︶︹及︺中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈烱、孔奂。”时八座以下，竝请：“案群议，斟酌旧仪。梁昭明太子丧成服仪注，明文见存，足为准的。成服日，侍官理不容犹从吉礼。其葬礼分吉，自是山陵之时，非关成服之日。愚谓刘舍人议于事为允。”陵重答云：“老病属纩，不能多说。古人争议，多成怨府，傅玄见尤于晋代，王商取陷于汉朝，谨自三缄，敬同高命。若万一不死，犹得展言，庶与朝贤更申扬㩁。”文阿犹执所见，众议不能决，乃具录二议奏闻，从师知议。寻迁鸿胪卿，舍人如故。天嘉元年，坐事免。初，世祖敕师知撰起居注，自永定二年秋至天嘉元年冬，为十卷。起为中书舍人，复掌诏诰。天康元年，世祖不豫，师知与尚书仆射到仲举等入侍医药。世祖崩，预受顾命。及高宗为尚书令入辅，光大元年，师知与仲举等遣舍人殷不佞矫诏令高宗还东府，事觉，于北狱赐死。