与朱伯清长史

与朱伯清长史

昨承诲及诸葛孔明及范希文、司马君实三君子事，谓某鄙论未当于理，开析明白，为惠甚大，?自喜庆，不能自休。何者？师友之道颓壊，今世无复见匡教训诱之事。士初结交，以为未久，不宜相督责，及既久，情义相习，竞竞然恐招人之踈怨，心有所见，口竟不敢陈说，名为友而于身无纎毫禆益者甚众，秽恶不知其非，相视相䛕，俱至于无闻而后巳，此某之所深惧者也。执事逹理力行，动法古人，忘年降徳，而与童稚卑贱者讲明徃复，救其阙失，顾某乌能至此哉，实执事知师友之道宜然耳。某倘有所取而不以告，是背乎心而与世俗无以异也，故敢复尽其愚。古之圣贤，非特能言而巳，其心必能该天下之理，其才必能周天下之事。虽衡门之下，布衣之列，而道徳性命之微，仁义礼乐之要，经世绥民之术，御患备乱之方，莫不精究而历试之。故问之则无不能言，任以辅相之位而行之，如取物于囊，汲水于河，信乎其无难，浩乎其莫穷，罚加而无敢怨，位崇而无敢谤，以其道固有之也。自汉圣贤之学不传，通才明识之士常患无道徳为之本，忠厚诚信之质，知其大者，而患才不足以充之。若孔明之佐昭烈，提数州之地以抗万全之中原，卒能割?一足，屹立西蜀，使曹氏父子睢盱骇愕，而救败不睱，神机竒畧，应变百出，忠义之气，磅礴宇内，修明政教，戢和人民，劳之而不怨，杀之而不愤，惟天不祚于汉，使大功不成，其雄才伟㫁，真中世之豪也。然其学本出于申、韩，故袭取刘璋，教后主以刑名，不无谬于王道。某尝谓孔明有大贤之才，而于道或有未闻者，此也。宋之号贤相者，希文、君实。希文自少慨然有安民之心，君实癯身苦心以忧天下，不义而夺人之国，二子必有所不为。然宋仁宗之时，二虏乱于西北，中国为之不宁，朝廷亦多故。以希文之叅大政，虽未久輙去，而人主待之之隆，问之之切，仅䟽取士及革磨勘数事。此数事者，岂皆天下所頼以久安者乎？君实当母后惩?之时，独负生民之望，不顾世之毁恶，一扫新法而复旧政，其功亦深矣。然过于矫枉，失于闲邪，身既死而群党作，法再复而夷狄横，虽非人力之所能为，而变更之际，有可议焉者。使孔明之才，当此之时，必不若此而止。某故谓希文君实有君子之心，而才不逮焉者，此也。执事以谓过者何哉？岂谓希文尝伐西夏乎？坚守持重，使士卒乐用，此诚非武夫所能及，比之孔明，未足当也。若君实之革新法，去民之所苦而从其欲，至诚动天地，大顺感夷狄，生则仰之若父母，殁则哀之如骨，　是岂才之足以感乎人哉？积乎心，见乎色，而人信之耳。观孔明当兵革之时，非有利民之政，而其死也，民俱家哭巷悲，如䘮亲戚。使其居君实之时，有不若君实之得民者乎。二子之才，其不及孔明也明矣。凡论徃昔之事，逺则求诸简册，近则验诸见闻。得于见闻者易习，而徴诸简册者易忘。习者其美彰，忘者其美晦，故常人尊近而忽逺也。某则不然，考其言以求其心，计其功以较其才，视其所处之难易而叅其成败。前人以为然，不敢遽以为然也，必详察焉。前人以为否，未敢遂否之也，必加详察焉。若三君子之事，固某之所自信而言者，宜乎其有过也。然近世先儒立言为世法者，莫大于程子。朱子。程子谓孔明庻几礼乐，而道则未尽。朱子谓希文有欲为之志而未能精。宻谓君实学不本于致知而成功小。其殆亦有过乎。执事笃志朱子之学。论之必审矣。苟以务道之明。不若言语训告之详。而明先师之意。使妄论?说。不至于违道。虽不更端而醮之，某虽愚，不敢不勉。