答问第二十一

答问第二十一

陈人有武臣谓子鲋曰：夫圣人者，诚髙材羙称也。吾谓圣人之智，必见未形之前，功垂扵身殁之后，立教而戾夫弗犯。吐言而辩事不破也。子之先君可谓当之矣。然韩子立法。其所以异夫子之论者纷如也。予毎探其意而校其事。持久歴逺。遏奸勤善。韩氏未必非。孔氏未必得也。吾今而后。乃知圣人无世不有尔。前圣后圣。法制固不一也。若韩非者。亦当世之圣人也。子以为奚若。子鲋曰。子信之为然。是故未免凡俗也。今世人有言髙者。必以极天为称。言下者必以深渊为名。是资世之谈而无其实者也。好事而穿凿者。必言经以自辅。援圣以自贤。?以取信。扵群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然，吾先君之所自志也。请畧说一隅，而吾子审其信否焉。武臣曰：诺。子鲋曰：乃者赵、韩、魏共并知氏，赵㐮子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云：夫子善之，引以张本。然难之，岂有不似哉？然实非也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丒卒。至二十七年荀瑶与韩赵魏伐郑。遇陈坦而还。是时夫子卒已十一年矣。而晋四?皆在也。后悼公十四年。知氏乃亡。此先后甚逺。而韩非公称之曽无怍意。则世多好事之徒。皆非之罪也。故吾以是然口扵，小道塞耳扵。诸子乆矣。而子立尺表以度天，直寸指以测渊，豫大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。武臣义手跪谢，施施而退，遂告人曰：吾自以为学之愽矣，而屈于孔氏。方知学不在多，要在精之也。

陈王问大师曰：寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣。今既頼二三君子。且又?规乆长之图。何施而可。答曰。信王之言。万世之福也。敢称古以对。昔代殷乃兴㓕継绝以为政首。今诚法之，则六国之不携。抑乆之本。王曰。周存二代。又有三恪。其事云何。答曰。封夏殷之后。以为二代。绍虞帝之胤，备为三恪。恪，敬也。礼之如賔客也。非谓特有二代，别有三恪也。凡所以立二代者，备王道，通三綂也。王曰：三綂者何？答曰：各自用其正朔。二代与周，是谓三统。王曰：六国之后君，吾不能封也。逺世之王，扵我何有？吾亦自有不及扵，周，又安䏻纯法之乎？

陈王渉读国语言申生事，顾愽士曰：始余信圣贤之道，乃今知其不诚也。先生以为何如？答曰：王何谓哉？王曰：晋献惑乱聴䜛，而书又载　姫夜泣公，而以信入其言，人之夫妇夜䖏幽室之中，莫䏻知其?焉。?！黔首犹然，况国君乎？予以是知其不信，乃好事者为之辞，将?成其说，以诬愚俗也，故使予并疑于圣人也。愽士曰：不然也。古者人君外朝则有国史，内朝则有女史，举则左史书之，言则右史书之，以无讳，示后世善以为式，恶以为戒，废而不记，史失其官。故凡若晋侯姫床第之?。房中之事。不得掩焉。若夫设教之言。驱群俗使人入道而不知其所以者也。今此皆书实事。累累若贯珠。可无疑矣。王曰。先生真圣人之后也。今幸得闻命。寡人无过焉。

陈王渉使周章为将。西入関。将以入秦。秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也。有䡖之之意，势若有余，而不设敌备。愽士大师諌曰：章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使霈然自得而不设备，臣?惑焉。夫?，天之所命，其祸福吉㓙？大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。王曰：寡人之君，先生无累也，请先生息虑也。又諌曰：臣闻兵法，无恃敌之不我功，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。王曰：先生所言计䇿深妙，予不识也。先生休矣。巳而告人曰：儒者可与守成，难与进取。信哉！愽士他日复諌曰：臣闻国大兵众无备，难恃。一人善射，百夫决舎。章邯枭将，卒皆死士也。周章弱懦，使彼席卷来前，莫有当其?者。王曰：先生所称，寡人昧昧焉。愿以人间近事喻之。荅曰：流俗之士，臣所不忍也。今王命之，敢不尽情。愿王察之也。臣昔在梁，梁人有阳由者。其力扛鼎，伎巧过人。骨腾肉飞，手搏?兽，国人惧之。然无治室之训，礼教不立，妻不畏惮，浸相媟渎，方乃积怒，妻坐于床荅焉。由乃左手建杖，右手制其头，妻亦?恚，因受以背，使杖撃之，而自撮其隂，由乃什也气绝而不能兴。邻人闻其㓙㓙也，窥而见之，趣而救之，妻愈戆忿，莫肯舎旃，或发其裳，然后乃放。夫以无敌之伎力，而劣于女子之手者何？以䡖之无备故也。今王与秦角强弱，非若由之夫妻也，而䡖秦过甚，臣是以惧。故区区之心，欲王备虑之也。王曰：譬?诚佳，然实不同也。弗聴。周章果败而无后救，邯遂进兵撃陈，王师大败。愽士凡仕六旬，老于陈，将设戒，其弟㐮曰：鲁，天下有仁义之国也。战国之时，讲诵不衰，且先君之庙在焉。吾谓叔孙通䖏浊世而清其身，学儒术而知权变，是今师也。宗于有道，必有令图，归必事焉。

孔丛子卷第六。