梁书目录序

梁书目录序

梁书六本纪，五十列传，合五十六篇。唐正观三年，诏右散骑常侍姚思㢘?。思㢘者，梁史官察之子，推其父意文，颇采诸儒谢呉等所纪，以成此书。臣等既校正其文字，又集次为目录一篇，而叙之曰：自先王之道不明，百家并起，佛㝡晚出，为中国之患，而在梁为尤甚，故不得而不论也。盖佛之徒自以谓吾之?得者内，而世之论佛者皆外也，故不可绌。虽然，彼恶暏圣人之内㢤？书曰：思曰睿，睿作圣。盖思者?以致其知也䏻，致其知者，察三林之道，辨万物之理，小大精粗无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以楽之。能楽之，则能安之矣。如是，则万物之自外至者，安能累我㢤？万物之?不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之使可大马。既大矣，必推之使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待扵我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。徳如此其至也，而应乎外者未尝不与人同，此吾之道?，以为天下之通道也，故与之为衣冠、饮食、冠婚、䘮?之具，而由之以教其为君臣、父子、兄弟、夫妇者，莫不一出乎人情。与之同其吉㐫而防其忧患者，莫不一出乎人理。故与之䖏而安且治之所集也，危且乱之?去也。与之?䖏者，其具如此，使之化者，其德如彼。可圣矣乎。既圣矣。则无思也。其至者循理而巳。无为也。其动者应物而巳。是以复露乎万物。鼓舞乎群众。而未有䏻测之者也。可不谓神矣乎。神也者。至妙而不息者也。此圣人之内也。圣人者道之极也。佛之说其有以易此乎。求其有以易此者。故其?以为失也。夫得于内者，未有不可行扵外也。有不可行者外者，斯不得扵内矣。易曰：智周乎万物，而道济乎天下。故不过此。圣人?以两得之也？知足以知一偏，而不足以尽万事之理；道足以为一方，而不足以适天下之用。此百家之所以两失之也。佛之失，其不以此乎？则佛之徒□以谓得诸内者，亦可谓妄矣。夫学史者将以明一代之得失䓁？故因梁之事，而为著圣人之所以得及佛之?以失以传之者，使知君子之所以距佛者非外，而有志扵内者，庶不以此而易彼也。