复本堂记

复本堂记

伦理，叙名分，正繋于世教使然者，予尝得其说矣。世教不明，而其民父子兄弟之序，或至顚倒缪盭者，非其性不善也，污俗诱之也。其教既明，而父父子子、兄兄弟弟，人得其正者，非其性独良也，美俗导之也。五云，东溪著姓郭氏，当元盛世，有无子惧乏祀者，遂子其弟，可谓其名紊矣。而以为固然，莫或易之迨。国朝洪武初，其后裔按谱世次失伦，大骇，遂更正之，复其故常。此岂不有由来哉？元有天下几百年，海内富庻，人人足给，民至老死不识兵革。庻几太康，而独狃于胡风不修尧舜三代之教，人不相非，以至纲常沦斁。我太祖皇帝龙飞之初，忿嫉其弊，一正以礼法而汛扫之，俾尊卑上下、隆杀等级，截然不紊，而天下益以治，富庻益盛于昔。由此观之，则郭氏之先紊其名实，与其后裔得改而正之者，皆世教使然。明矣。天高地下，川流岳峙，万形明白，而昏霾翳之，视者无见。一日天大以风，刮去净尽，仍复其旧，而天下晓然，岂非此理乎？郭氏世次得正乆矣，又甞扁其堂曰复本。今年有来京师求予记者，前金华丞正显也。正显之言曰：曩所失者，曾祖云祥府君，后复正者，叔祖崇良府君。崇良府君甞为万安训导，愿请幷记之。嗟乎，能复者，固本乎上之教，而非其人，卓然不惑，殆亦难矣。昔孔子为政，欲以正名为先，子路犹且以为迂，况后世乎？况以今兹而欲正数世之前之失乎？夫谊之正者，徃徃难于为继，非特继之难，守亦难也。然则郭氏?系之本，必卓然不惑，而后能复之也，夫，而后能继守之也夫。