法烛叙

法烛叙

法烛。法者，规矩之谓，緫称曰法。规圆矩方，万物从之，得正者也。烛者，有光之物，佐月辅日，开昬朗暗，用其明，得有所见也。邪曲无法，则无以自正，用法无明，则莫见得失。欲正不可无法，用法不可无明。自定不可不斋，斋不可无此书。此书为之法烛，乗之以游道藏，故克获于真寳也。

夫万物以人为贵，人以生为寳。生之所頼，唯神与气。神气之在人身，为四体之命。人不可须㬰无气，不可俯仰失神，失神则五臓溃壤，失气则顚蹷而亡。气之与神，常相随而行。神之与气，常相宗为强。神去则气亡，气绝则身丧。一切皆知畏死而乐生，不知生活之功在于神气，而数凶其心，而犯其气，屡滛其神，而凋其命，不爱其静，存守其真，故致于枉残也。人何可不惜精守气，以要久延之视，和爱育物，为枝叶之福。圣人以百姓奔竞五欲，不能自定，故立斋法。因事息事，禁戒以闲内冦，威仪以防外贼。礼诵役身口，乗动以反静也。思神役心念，御有以归虚也。能静能虚，则与道合，譬回逸骥之足，以整归真之驾。严遵云：虚心以原道德，静气以期神灵。此之谓也。而末世学者，贵华贱实，福在于静而动以求之，命在于我而舍己就物。若斯之徒，虽欣修斋，不解斋法，或解斋法，不识斋体，或识斋体，不达斋义，或达斋义，不得斋意。纷纭错乱，靡所不为，流宕失宗，永不自觉，譬背惊风而顺迅流，不知溯洄反源，遂长沦于苦海，可不悲哉。余谨博采众经，集为十章，以施斋时，名曰法烛。宿启说一章，六时行道说六章，三时思神说三章。若法师必炳之以行斋法，众官主人皆能虚心奉受者，则视听明朗，庶覩大道之门也。

夫道者，至理之目。德者，顺理而行。经者，由通之径也。道犹道路也，德谓善德也，经犹径度也，行犹行歩也，法犹法式也。夫人学道，要当依法寻经，行善成德，以至于道。若不作功德，但守一不移，终不成道。譬如人坐于家中，而不行歩，岂得见道里邪。夫道三合成德，自不满三，诸事不成。三者，谓道、德、仁也。仁，一也。行功德，二也。德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德而不晓道，亦不得道。若但晓道而无功德，亦不得道。若但有道德而无仁，则至理翳没，归于无有。譬如种谷，投种土中，而无水润，何能生乎。有君有臣而无民，何宰牧乎。有天有地而无人物，何成养乎。故五千文曰：三生万物。