右十三部，合九十二卷。

右十三部，合九十二卷。

易曰：“河出图，洛出书。”然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人，万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。盖龟龙衔负，出于河、洛，以纪易代之征，其理幽昧，究极神道。先王恐其惑人，秘而不传。说者又云，孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及䜟，以遗来世。其书出于前汉，有河图九篇，洛书六篇，云自黄帝至周文王所受本文。又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。又有七经纬三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇。而又有尚书中候、洛罪级、五行传、诗推度灾、汜历枢、含神务、孝经勾命决、援神契、杂䜟等书。汉代有郄氏、袁氏说。汉末，郎中郗萌集图纬䜟杂占为五十篇，谓之春秋灾异。宋均、郑玄并为䜟律之注。然其文辞浅俗，顚倒舛谬，不类圣人之旨。相传疑世人造为之后，或者又加点窜，非其实录。起王莽好符命，光武以图䜟兴，遂盛行于世。汉时，又诏东平王苍正五经章句，皆命从䜟。俗儒趋时，益为其学，篇卷第目，转加增广，言五经者，皆凭䜟为说。唯孔安国、毛公、王璜、贾逵之徒独非之，相承以为妖妄，乱中庸之典。故因汉鲁恭王、河间献王所得古文，叅而考之，以成其义，谓之“古学。”当世之儒，又非毁之，竟不得行。魏代王肃推引古学，以难其义。王弼、杜预从而明之，自是古学稍立。至宋大明中，始禁图谶。梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与䜟纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡。今录其见存，列于六经之下，以备异说。

三苍三卷

埤苍三卷

急就章一卷

急就章二卷

急就章三卷

吴章二卷

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少学九卷

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千字文一卷

千字文一卷

千字文一卷

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字书三卷

字书十卷

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文字整疑一卷

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声韵四十一卷

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韵集八卷

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四声指归一卷

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叙同音义三卷

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鲜卑语十卷

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杂号令一卷

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篆隷杂体书二卷

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秦皇东巡会稽刻石文一卷

一字石经周易一卷

一字石经尚书六卷

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三字石经尚书九卷

三字石经尚书五卷

三字石经春秋三卷