綂略净住子净行法门序释道宣

綂略净住子净行法门序释道宣

夫净住之来，其流尚矣。祖述法王，开化导达之方；綂引群生，履信成济之务也。是以正法存没，毕乗信毁之功；神用昏明，终藉惰勤之力。窃闻轮王兴运，肇于有劫之初；法主膺期，开于浊惑之始。其故何耶？良有以也。谅由淳薄结于夙心，故使机感隆于视听。自教流震土，六百余年，道俗崇仰，其踪可悉。至于知机明略，弘赞被时，垂清范于遗黎，导成规于得信者，斯文在斯，可宗镜矣。昔南齐司徒竟陵王文宣公萧子良者，崇仰释宗，深达至教，注释经论，钞略词理，掩邪道而辟正津，弘一乗而扬士众。世称笔海，时号智山。或通梦于独尊，谥天王之嘉称；或冥授于经呗，传神度之英规。其德难详，辄从葢阙。以齐永明八年，感梦东方普光世界天王如来，树立净住净行法门，因其开衍。言净住者，即布萨之翻名。布萨天言，净住人语，或云増进，亦称长养。通道及俗，俱禀修行，所谓净身口意，如戒而住，故曰净住也。子者，绍继为义。以三归七众，制御情尘，善根增长，绍续佛种，故曰净住子也。言净行法门者，以诸业净，所以化行于世，了诸法门，故有性相差别。始于懐鈆，终于绝笔，凡经七旬，两袠都了。遂开筵广第，盛集英髦，躬处元座，谈叙宗致，十众云合，若赴华隂之墟；四部激扬，同谒灵山之㑹。咸曰：闻所未闻，清心倾耳。故江表通德，体道乗权，综而习之，用开灵府。陈平隋綂，被及关河，传度不亏，僃于藏部。后进学寡，识昧前修，曾不披寻，任情抑断，号曰伪经，相从捐掷，斯徒众矣，可为悲夫！余以暇景，试括检之。文寔菁华理存信本矣。故知今所学教全是师心。心何可师一至如此。是以智度论云。佛灭度后凡所制述弘赞佛经者。并号阿毗达磨。即十二部经之所摄也。圣教明诀理绝凡谋。但以初学惑昧未能瞻及。輙又隐括略成一卷。撮梗概之贞明，摘扶疎之茂美，足以启初心之跬步，标后锐之前踪。又图而赞之，广于寺壁，庶使愚智齐晓，识信牢强，万载之道遐开，七众之基成立。敬而信者，是称净行之人；宗而行之，不亾净住之目。贻厥诸友，知其意焉。