送齐皡下第序

送齐皡下第序

古之所谓公无私者，其取舍进退，无择于亲踈逺迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲踈逺迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人尅巳愼行，确乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易。见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，于是乎举雠举子之事，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩，不敢举也；见一不善焉，若䟽与逺，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之，乃公也；众之所同恶焉，激而举之，乃忠也。于是乎有违心之行，有怫志之言，有内媿之名。若然者，俗所谓良有司也。肤受之诉不行于君，巧言之诬不起于人矣。乌虖！今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人向道者，不亦勤乎？是故端居而念焉，非君人者之过也，则曰有司焉；则非有司之过也，则曰今㪯天下人焉。则非今㪯天下人之过也。盖其渐有因。其本有根。生于私其亲。成于私其身。以已之不直而谓人皆然其植之也固乆其除之也实难非百年必丗不可得而化也。非知命不惑不可得而改也巳矣乎其终能复古乎。若髙阳斉生者其起予者乎。斉生之兄为时名相。出藩于南。朝之硕臣皆其旧交。斉生㪯进士。有司用是连枉斉生。斉生不以云。乃曰。我之未至也。有司其枉我哉。我将利吾器而俟其时耳。抱负其业。东归于家。吾观于人有不得志。则非其上者众矣。亦莫计其身之短长也。若斉生者既至矣。而曰我未也，不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知斉生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。