白鹿洞书院教条

白鹿洞书院教条

父子有亲，　君臣有义，　夫妇有别，

长㓜有序，　朋友有信。

右五教之目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而巳。而其所以学之之序，亦有五焉。其别如左：

博学之，　　审问之，　　愼思之，

明辨之，　　笃行之。右为学之序。学问思辨四者，皆所以穷理。若夫笃行之事，则自修身以至处事接物，亦各有要。其别如左：

言忠信，　　行笃敬，　　惩忿窒欲，

迁善改过，

右修身之要；

正其谊不谋其利，　明其道不计其功，右处事之要；

已所不欲，勿施于人，　行有不得，反求诸已，右接物之要。

熹?观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而巳。今之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近丗于学有规，其待学者为巳浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。则夫思虑云为之际，其所以戒谨恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于禁防之外，言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其念之哉！