旧五史卷一百四十四

旧五史卷一百四十四

宋司空同中书门下平章事薛居正等撰

乐志上

志六

古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神。歴代以来，旧章斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，英、茎扫地。庄宗起于朔野，经始霸国，其所存者，不过边部郑声而已。先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨?犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄鼗武，入河汉而不归；汤濩舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思廸前规，爰诏有司，重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。周显德五年冬，将立岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林学士、判太常寺事窦俨参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，以审其度，造成律准，其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律六吕旋相为宫之义。世宗善之，申命百官议而行之。今亦备纪于后，以志五代雅乐沿革之由焉。梁开平初，太祖受禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞。肃祖宣元皇帝室曰大合之舞，敬祖光宪皇帝室曰象功之舞，宪祖昭武皇帝室曰来仪之舞，烈祖文穆皇帝室曰昭德之舞。登歌乐章各一首：

二年春，梁祖将议郊禋，有司撰进乐名舞名：乐曰庆和之乐，

舞曰崇德之舞。

皇帝行奏庆顺，

奠玉帛登歌奏庆平，

迎爼奏庆肃，

酌献奏庆熙，

饮福酒奏庆隆，

送文舞迎武舞奏庆融，

亚献奏庆和，

终献奏庆休。

乐章各一首。

太庙迎神舞名开平，

皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神皆奏乐，乐章各一首。

唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞武成之舞。登歌乐章一首。

明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞雍熙之舞。登歌乐章一首。

晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞咸和之舞。登歌乐章一首。

汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞灵长之舞。德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞积善之舞。翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞显仁之舞。显祖章圣皇帝庙室酌献，舞章庆之舞。登歌乐章各一首。五代会要云：

高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献酌献，舞观德之舞。登歌乐章一首。

周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞肃雍之舞。僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞章德之舞。义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞善庆之舞。庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞观成之舞。登歌乐章各一首。

太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞明德之舞。世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞定功之舞。登歌乐章各一首。

乐章词多不录。

右乐章

晋天福四年十二月，礼官奏：“来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏元同之乐；再举酒，奏文同之乐。”从之。五年，始议重兴二舞。诏曰：“正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自和平之代。将期备物，全系用心，须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节乐章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允与太常寺官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。”其年秋，棁等具述制度上奏云：按礼云：“天子以德为车，以乐为御。”“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”又曰：“安上治人，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”故乐书议舞云：夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌覩。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意。声容和合，则大乐备矣。又按义镜问鼓吹十二按合于何所？答云：周礼鼓人掌六鼓四金。汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹古今注云：因张骞使西域，得摩诃兜勒一曲，李延年增之，分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹十二按，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二按之由也。今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人，左手执籥。礼云：“苇籥，伊耆氏之乐也。”周礼有“籥师教国子。”尔雅曰：“籥如笛，三孔而短。大者七孔，谓之簅。”歴代已来，文舞所用，凡用籥六十有四。右手执翟，周礼所谓羽舞也。书云：“舞干羽于两阶。”翟，山雉也，以雉羽分析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱中单，皂领褾，白练〈衤盖〉裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也。其色赤，中画兽形，故谓之朱干，周礼所谓兵舞，取其武象。用楯六十有四。右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。周礼有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。周礼四金之奏，一曰金錞，以和鼓，铜铸为之，其色玄，其形圆若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙以次之。周礼四金之奏，二曰金铙，以止鼓，如铃无舌，揺柄以鸣之。二人掌相在左，礼云：“理乱以相。”制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右。礼曰：“讯疾以雅。”以木为之，状如漆筩而揜口，大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二纽，髹画。宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝大䌷绯丝布裲裆，甲金饰，白练〈衤盖〉裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，乌皮靴。工人二十，数于舞人之外。武弁朱褠，革带，乌皮履，白练〈衤盖〉裆，白布袜。殿庭仍加鼓吹十二按。义镜云：常设氊按，以氊为床也。今请制大床十二，床容九人，振作歌乐。其床为熊罴䝙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之外，各三按，每按羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人，十二按。乐工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五以上，弱冠以下，容止端正者。其歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。从之。汉高祖受命之年秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰：昔周公相成王，制礼作乐，殿庭徧奏六代舞，所谓云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，唯大韶、大武二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，韶也；武舞，武也。汉时改为文始、五行之舞，歴代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为治康之舞，武舞为凯安之舞。贞观中，有秦王破阵乐、功成庆善乐二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废，俟国家偃武于灵台，即别召工师，更其节奏。今改其名，具书如左。祖孝孙所定二舞名，文舞曰治康之舞，请改为治安之舞；武舞曰凯安之舞，请改为振德之舞。贞观中二舞名，文舞功成庆善乐，前朝名九功舞，请改为观象之舞；武舞秦王破阵乐，前朝名为七德舞，请改为讲功之舞。其治安、振德二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其观象、讲功二舞，请依旧宴会行用。又请改十二和乐云：

昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有九夏之乐，即肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音乐，改九夏为十二雅。前朝祖孝孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取韶乐九成之义也。十二成乐曲名：祭天神奏豫和之乐，请改为禋成；祭地祇奏顺和，请改为顺成；祭宗庙奏永和，请改为裕成；祭天地、宗庙，登歌奏肃和，请改为肃成；皇帝临轩奏太和，请改为政成；王公出入奏舒和，请改为弼成；皇帝食举及饮宴奏休和，请改为德成；皇帝受朝、皇后入宫奏正和，请改为扆成；皇太子轩悬出入奏承和，请改为胤成；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏昭和，请改为庆成；郊庙爼入奏雍和，请改为骍成；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏寿和，请改为寿成。祖孝孙元定十二和曲，开元朝又奏三和，遂有十五和之名。凡制作礼法，动依典故。梁置十二雅，盖取十二天之成数，契八音十二律之变。輙益三和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉：祭孔宣父、齐太公庙降神奏宣和，请改为师雅之乐；三公升殿、会讫下阶履行奏祴和，请废，同用弼成。享先农、耕籍田奏丰和，请废，同用顺成。已上四舞、十二成、雅乐等曲，今具录合用处所及乐章首数，一一条列在下，其歌词文多不录。

旧五代史卷一百四十四攷证

志六乐志上庙室酌献舞武成之舞原本脱成字今据五代会要增入

以雉羽分析连攒而为之连攒原本讹运攒今据五代会要改正

朱褠革带褠原本讹搆今据五代会要改正

旧五代史卷一百四十四攷证