上王学士苐二书

上王学士苐二书

开再拜。先逹者䖏乎上以待士，后进者居于下以求知。譬之登髙山，立其梯焉，前者苟隮而绝其梯，则未隮者无由而来矣。前若思而自念曰：吾或未得隮于斯梯，忽时而绝，则吾虽趫然迅于猿，翩然利于鸿，则亦莫致是之登其上也。所以为上者必资于下，为下者必依于上。上苟不容其下，则上之功名无以大，禄位无以尊，独行而无従，独唱而无和矣。下苟不従其上，则下之事业无以伸，力行无以施，自为而无朋，自缄而无门矣。如此，则不惟上下之相失噫，将见其国亦不得于治，民亦不得于安也。国与民亡其治与安，则礼乐刑政无能措手足。夏商周之世，常举其士也，所以王道成而风俗平。秦汉魏晋取士者，或亡或存，故不迨于三代也。夫士之贤愚混，不可不用择其良者也。前代之衰乱者，非不取士也，取不以其贤者也。君宰相之下，立百辟庶尹，非徒奉其职而従于政，亦要知其士者取而致于国也。我国家四海今治者，盖得执事者之在于位也。执事之心固常在于取士矣。当今取士之道，独有礼部焉。每歳秋八月，士由郷县而举于州郡，由州郡而贡于有司，有司试其艺能，择其行?得中者，后进名于天子，始得为仕也。然士之虽有贤能，由郷县而得闻于州郡者，由州郡而得闻于有司者，万少其一二矣。况其无贤与能，窃是虗噐之人乎？况其不由郷县州郡而直得闻于执事乎？执事之来也荣矣，父母之邦矣，临其下也不以私，御其众也不以党，可与进而进之，不可者否，士咸谓执事于郷里必多乎？开曰：君子之心与天道，小人莫能知。执事岂以郷里为情哉？将以天下为情于民而与国矣。千里不足?也，?夫不足党也。接其士者，达于上下相由之道也。厚与不厚者，取于贤与愚之分异也。有之将以济其道，亡之将以顺其物。天可仰而不可升，君子可近而不可亲。于士广纳而详择，备求而偏任，执事之所以待于下者也。开行修而人不誉，辞成而众不觧，瑰然独䖏，出无与交，亦将由乎郷县而举州郡，岂敢遂望贡于有司乎。自度取拾，不识向背，材扵时而若无用，器于道而如有合，莫知其己之贤且愚也。幸逢执事之来，故有望于执事矣。是以三投剌而一奉书，先斋沐而后请见焉。执事果不罪，而与之进退揖譲，俯仰周旋，使得尽其仪焉。执事之若此者，固无失也。盖以接其士而欲求其贤以致于国也。开之幸者则过矣。何也？本将由郷县州郡而贡有司，苟得贡于有司，而敢遽望于有司之知乎？今者不由郷县州郡而亟得拜见于执事，执事复加之褒扬之赐，开未知従何而便至于此也。冝何以报执事耳。姑进其言而谢焉。开再拜。