觉非所明

觉非所明

，无同无异。

此处配三细，亦复多说不同。会解载呉兴评断，谓资中、长水等以炽然?异至无同无异配三细，其说非是。而以因明为业，立所为现，妄能为转。然起信所言业相，能所未分，而今有能所二说，俱有未安。况繇明而所而能，则不应所先能后，不曰业转现，而曰业现转，其说亦有所碍。若云业相中不妨说有同异，则资中、长水等说亦是。若云能所同时不妨说有先后，则呉兴所说亦是。今依温陵以妄为明觉为业相，而后不尽用之，乃融諸说为一，说曰性觉，必明此一法界真心也。妄为明觉已属业相，而下曰所、曰能、曰异、曰同、曰无同无异，俱是表显业相一动以后，有如是种种差别，却不必板定编排次第等级，则三细之意隐然在中，而又不犯如上两说碍处。愚见如是，更俟高明裁之。