推求太子品第九

推求太子品第九

王正以忧悲，感切师大臣，

如鞭䇿良马，驰驶若迅流，

身疲不辞劳，径诣苦行林。

?俗五仪饰，善摄诸情根，

入梵志精庐，敬礼彼诸仙。

诸仙请就坐，说法安慰之。

?白仙人言：“意有所咨问，

争称净飯王，甘?名称胄。

我等为师臣，法教典要事，

王如天帝释，子如阇延多。

为度老病?，出家或投此，

我等为彼来，惟?应当知。”

答言：“有此人，长臂大人相，

择我等所行，随顺生?法。

往诣阿罗蓝，以求胜解脱。”

既得定实巳，?崇王速命，

不敢计疲劳，?路而驰进。

见太子处林，悉?俗仪饰，

真体犹光耀，如日出乌云。

国奉天神师，执正法大臣，

?除俗威仪，下乘而歩进。

犹王婆摩叠，仙人婆私咤，

往诣山林中，见王子罗摩，

各随其本仪，㳟敬礼问讯。

犹如倐迦罗，及与央耆罗，

尽心加㳟敬，奉事天帝释。

王子亦随敬，王师及大臣，

如帝释安慰，倐迦央耆罗。

?命彼二人，坐于王子前，

如富那婆薮，两星侍月傍。

王师及大臣，启请于王子，

如毘利波低，语彼阇延多。

“父王?太子，如利剌贯心，

?速?狂乱，卧于尘土中。

日夜增悲思，流泪常如雨，

勅我有所命，惟愿留心听。

‘知汝乐法情，决定无所疑，

非时入林薮，悲恋烧我心，

汝若?法者，应当哀愍我。

望寛逺游情，以慰我悬心，

勿令忧悲水，崩坏我心岸。

如云水草山，风日火雹灾，

忧悲为四患，飘乾烧坏心。

且?食土邑，时至更游仙，

不顾于亲戚，父母亦??，

此岂名?悲，覆护一切耶？

法不必山林，在家亦修闲，

觉悟?方便，是则名出家。

剃发服染衣，自游山薮间，

此则怀畏怖，何足名学仙？

愿得一抱汝，以水雨其顶，

冠汝以天冠，置于?盖下，

瞩目一观汝，然后我出家。

头留摩先王，阿㝹阇阿沙，

跋阇罗婆休，毘跋罗安提，

毘提阿阇那，那罗湿波罗，

如是等诸王，悉皆著天冠，

璎珞以严容，手足贯珠?，

婇女众娱乐，不违解脱因。

汝?可?家，崇?于二事，

心修增上法，为地増上主。’

乖泪约勅我，令宣如是言。

既有此勅㫖，汝应奉教?。

父王因汝故，没溺忧悲?，

无救无所依，无由自开释，

汝当为船师，度著安隐?。

毘森摩王子，二罗弥跋提，

闻父勅㳟命，汝?亦应然。

?母鞠养恩，尽寿?罔极，

如牛失其犊，悲呼忘眠食。

汝?应速?，以救其生命，

孤鸟离群哀，龙?独游苦。

慿依者失䕃，当思为救护，

一子犹㓜孤，遭苦莫知告，

免彼焭焭苦，如人救月蚀。

举国诸士女，别离苦炽然，

叹息烟冲天，?慧?令暗，

惟求见汝水，灭火目开明。”

菩萨闻父王，切教苦备至，

端坐正思惟，随宜逊顺答。

“我亦知父王，??心过?，

畏生老病?，故违罔极恩。

谁不重所生？以终别离故，

正使生相守，?至莫能留，

是故知所重，长辞而出家。

闻父王忧悲，增恋切我心，

但如梦暂会，倐忽归无常。

汝当决定知，众生性不同，

忧苦之所生，不必子与亲。

所以生离苦，皆从痴惑生，

如人随路行，中道暂相逢，

须㬰各分散，乖理本自然。

合会暂成?，随缘理自分，

深达?假合，不应生忧悲。

此世违?爱，他世更求?，

暂?复乖离，处处无非?。

常合而常散，散散何足哀？

处胎渐渐变，分分?更生。

一切时有?，山林何非时？

时时受五欲，求财时亦然，

一切时?故，除?法无时。

欲使我为王，?爱法难违，

如病服非药，是故我不堪。

高低愚痴处，放?随爱憎，

终身常畏怖，思虑形神疲，

顺众心违法，智者所不为。

七寳妙宫殿，于中盛火然，

天厨百味飯，于中有杂毒，

莲华淸凉池，于中多毒虫，

位高为灾宅，慧者所不居。

古昔先胜王，见居国多愆，

楚毒加众生，猒患而出家。

故知王正苦，不如行法安，

寜处于山林，食草同禽兽。

不堪处深宫，黒虺同其宂，

?王位五欲，任苦游山林，

此则为随顺，乐法渐増明。

??闲静林，?家受五欲，

日夜苦法增，此则非所应。

名族大?夫，乐法而出家，

永背名称族，建大?夫志，

毁形被法服，乐法游山林。

?复?法服，有违惭愧心，

天王尚不可，况归人胜家？

巳吐贪恚痴，?复服食，

者如人反食吐，此苦安可堪？

如人舍被烧，方便驰走出，

须㬰?复入，此岂为?夫？

见生老?过，猒患而出家，

?当?复入，愚痴与彼同。

处宫修解脱，则无有是处，

解脱寂静生，王者加楚毒。

寂静废王威，王正解脱乖，

动静犹水火，二理何得俱？

决定修解脱，亦不居王位。

若言居王位，兼修解脱者，

此则非决定，决定解不然。

既非决定心，或出?复入；

我?巳决定，断?属钩饵，

正方便出家，云何?复入？”

大臣内思惟：“太子?夫，

志深识德随顺，所说有因缘。”

而告太子言：“如王子所说，

求法法应?，但?非是时。

父王衰暮年，?子增忧悲，

虽曰乐解脱，反更为非法。

虽乐出无慧，不思深细理，

不见因求果，徒?现法观。

有言有后世，又复有言无，

有无既不判，何为?现乐？

若当有后世，应任其所得，

若言后世无，无?为解脱。

若言有后世，不说解脱因，

如地坚火煖，水湿风飘动，

后世亦复然，此则性自?。

有说净不净，各从自性起，

言可方便移，此则愚痴说。

诸根行境界，自性皆决定，

爱?与不?，自性定亦然，

老病?等苦，谁方便使然？

谓水能灭火，火令水煎消，

自性增相坏，性和成众生。

如人处胎中，手足诸体分，

神识自然?，谁有为之者？

?剌谁令利？此则性自然，

及种种禽兽，无欲使?者。

诸有生天者，自在天所为，

及与造化者，无自力方便。

若有所由生，彼亦能令灭，

何须自方便，而求于解脱？

有言我令生，亦复我令灭，

有言无由生，要方便而灭。

如人生育子，不负于祖宗，

学仙人遗典，奉天大祠祀，

此三无所负，则名为解脱。

古?之所传，此三求解脱，

若以余方便，徒劳而无实。

汝欲求解脱，惟?上方便，

父王忧悲息，解脱道须㬰，

?家游山林，?归亦非过。

昔庵婆利王，乆处苦行林，

?徒众眷属，?家居王位。

国王子罗摩，去国处山林，

闻国风俗离，?归维正化。

娑楼婆国王，名曰头楼摩，

父子游山林，终亦俱?国。

婆私皱牟尼，及与安低叠，

山林修梵行，乆亦归本国。

如是等先胜，正法善名称，

悉?王领国，如灯照世间。

是故?山林，正法化非过。”

太子闻大臣，爱语饶益说，

以常理不乱，无碍而庠序，

固志安隐说，而答于大臣：

“有无等犹豫，二心疑惑增，

而作有无说，我不决定取，

净智修苦行，决定我自知。

世间犹豫论，展转相传?，

无有真实义，此则我不安，

明人别真伪，信岂由他生？

犹如生盲人，以盲人为导，

于夜大暗中，当复何所之？

于净不净法，世间生疑惑，

设不见真实，应行淸净道，

寜苦行净法，非乐行不净。

观彼相承说，无一决定相，

真言虚心受，永离诸过患，

语过虚伪说，智者所不言。

如说罗摩等，?家修梵行，

终归?本国，服?五欲者，

此等为陋行，智者所不依。

我?当为汝，畧说其要义。

日月坠于地，须弥雪山转，

我身终不易，退入于非处。

寜投身盛火，不以义不?，

?归于本国，入五欲炽。”

然表斯要誓言，徐起而长辞。

太子辩锋?，犹如盛日光，

王师及大臣，言论莫能胜。

相谓计巳尽，惟当辞退?，

深敬叹太子，不敢强逼迫。

敬奉王命故，不敢速疾?，

徘徊于中路，行迈顾迟迟。

?择?慧人，审谛机悟士，

隐身密伺候，然后?而还。

佛所行讃经卷第二