春秋正义卷第十闵公

春秋正义卷第十闵公

?撰正义曰：鲁卋家闵公名开，荘公之子，惠王十六年即位社卋。族谱云：名移方。汉景帝讳启开，因是而乱。杜谱云：启方从卋本文。谥法：在国逢难曰闵。是歳，歳在大梁　旡年。注季子至曰归。

正义曰：季是友之字也。子者，男子之羙称。国人䝨而思之，得其还鲁，喜而呼曰：季子来皈。史因其言而书之。传称请复季友，斉侯许之。是得斉之力，斉侯许纳，故曰皈也。　注仲孙至之志。

正义曰：传称仲孙湫，则名湫而字仲孙也。杜言以事出疆，或使向他国，因来省鲁难，非斉侯命之使来，来而不称君命，故不言斉侯使也。诸侯之卿，例当书名，此人还国，使斉侯务宁鲁难，明年即有高子来盟，是斉侯用其言，鲁人知其事，不书其名，嘉而字之。杜云称字嘉之，则仲孙是字，犹楚之孙伯，或亦以孙为字也。来者，身来至鲁，是亊实也。省难，心自省之，是其志也。虽志在省难，不告鲁人云巳省其难。故经拠实亊，但书仲孙之来。传寻仲孙之志，言其来省难也。　传戎狄至简书。

正义曰：戎狄之心，若豺狼之兽，不可厌足也，言其当伐戎狄也。诸夏之国，皆亲近之人，不可遗弃也，言其当救邢也。宴安自?，若酖毒之药，不可懐恋也，言其当自劳也。诗小雅岀车之篇。羙文王劳来诸侯，令䝨臣出使，此臣在外思皈，而以王亊自勉，言我岂不思皈乎？诚思帰也。但畏此简书来告急耳。诸侯有亊，则书之扵简，遣使执简以告命，告则须救，故畏而不帰也。此简书者，同有所?，则相忧之谓也。请救邢以从简书。传称勤则不匮，安则败名。斉侯纵心宴安，不?征伐，安则自损其身，故言酖毒以劝之。释兽云：豺，狗足。郭璞云：脚似狗。说文云：豺，狼属，狗声。释兽又云：狼，牡貛牝狼。舎人曰：牡名貛，牝名狼。陆机毛诗义䟽云：狼鸣能小能大，善为小児啼声以诱人。去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。二者皆贪残之兽，故北戎狄也。注敬仲管夷吾。

正义曰：敬，谥。谥法：夙夜勤亊曰敬。仲，字；管，氏；夷吾，名也。

注诸夏至近也。　正义曰：此言诸夏。襄四年传魏绛云：诸华必叛。华、夏皆谓中国也。中国而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。暱，近，释诂文。舎人曰：暱，戚之近也。言中国诸侯情亲而路近。　注能重至成之。

正义曰：服虔云：重不可动，因其不可动而坚固之。杜以此传四句相?。间，携贰，携贰皆间之；覆昬乱，昬乱皆败之。知此重固皆因云，则非因重而固之。注为公至祖父。

正义曰：史记，赵卋家夙生共孟，孟生赵衰。晋语云：赵衰，先君之戎御赵夙之弟也。杜以夙为衰兄，从晋语也。魏卋家毕万生武子丗本，毕万生芒季，季生武仲州，州即犫也。杜以万为犫之祖父，依丗本也。　注大伯至适呉。

正义曰：史记吴卋家云：呉大伯、弟仲雍，皆周大王之子，而王季歴之兄也。季歴䝨而有圣子昌，大王?立季歴以及昌。扵是大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，以辟季歴。季歴果立，是为王季。是大伯让位，适呉之事，　　犹有至及也。

正义曰：言逃虽失国，犹有善名，与其留而及祸也。何者为胜？劝之使逃。　万盈至名也。

正义曰：以筭法从一至万，每十则改名，至万以后称一万、十万、百万、千万，万万始名亿。从是以往，皆以万为极，是至万则数满也。论语云：巍巍乎其有成功。是魏为高大之名。　遇屯之北，

正义曰：震下坎上为屯。说卦云：震，动也。坎彖云：坎，险也。动而遇险，有屯难之象。坤下坎上为比。说卦：坎为水，坤为地，水润下而地爱之相亲，比之象也。　注辛廖晋大夫。

正义曰：杜云辛廖，晋大夫，则以毕万筮仕在晋国而筮。刘炫云：若在晋国而筮，何得云筮仕于晋？又辛甲、辛有并是周人，何故辛廖独为晋大夫？今知不然者，传以毕万是毕国子孙，今乃筮仕于晋，言于晋以对毕耳，非谓筮时在他国也。案昭十五年传云：

及辛有之二子董之晋，于是乎有董。史注云：辛有，周人，二子适晋为大史。则辛氏虽出扵周，枝流于晋。刘炫用服氏之说，以为毕万在周，筮仕于晋。又以晋国不得有姓辛而规杜过，其义非也。　注震为车，坤为马。　正义曰：晋语云：司空季子占公子重耳之筮云：震，车也。坤彖云：利牝马之贞。是坤为马也。下注震为足。震为长男。坤为母。坤为众。皆说卦文也。　注比合至之卦。　正义曰。震之为杀。传无明文。晋语云。震，车也。车有威武。昭二十五年传云。为刑罚威狱。以?其震曜杀戮。是震为威武杀戮之意。故震为杀也。必复其始。

正义曰：万是毕公之后，公侯之子孙，必当复其?始，言此人子孙又将为公侯也。及春秋之后，三家分晋，而魏为诸侯，是其筮之験也。　二年注阳囯至从之。

正义曰：卋本旡有阳国，不知何姓。杜卋族谱土地名阙，不知所在，与宋人迁宿文同。知阳是国名，盖斉人偪迁之。　注三年至示说。

正义曰：僖三十三年传曰：凡君薨，䘚哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝甞禘于庙。禘祀为吉祭。说䘮事而言，　知禘是䘮终而吉?也。襄十五年晋悼公卒，十六年传称晋人荅穆叔云：以寡君之未禘祀，知三年䘮毕乃为禘也。䘮毕而为禘?，知致新死之主于庙也。新主入庙，则逺主当迁。知其迁入祧者，?法云：天子七庙有二祧。则祧是逺祖庙也。周礼守祧掌守先王先公之庙祧，其遗衣服截焉庙之逺主。其庙既，迁主旡所処固当迁入祧也。郑玄以二祧为文王、武王之庙。迁主入庙，当各从其班，穆入文祧，昭入武祧。礼，诸侯五庙，更旡别祧，则当谓大祖之庙为祧也。逺主?始入祧，新死之主又当与先君相接，故礼因是而为大?，以审序昭穆，故谓之禘者，谛也，言使昭穆之次审谛而不乱也。荘公以其三十二年八月薨，至此年五月，唯二十二月，故䘮制未阕也。公羊传曰：其言于荘公何？未可以称宫庙也。曷为未可以称宫庙？在三年之中矣。三年之中，未得以礼迁庙，而特云荘公，知为荘公别立庙，庙成而吉?也。僖八年禘于大庙，文二年大事于大庙，宣八年有事于大庙，彼言大亊，有事亦禘祭也，则禘礼必于大庙。今未可以吉?而为吉?，又不于大庙，故详书以示讥也。既云吉禘，又云于荘公，是其详也。　注哀姜至姜氏。　正义曰：此决荘元年夫人孙于斉，不称姜氏也。贾、服之说，皆以为文姜杀夫罪重，故去姜氏；哀姜杀子罪轻，故不去姜氏。故杜为此言以异之。言外滛者，谓与外姓为滛。　注盖高至羙称。

正义曰：荘二十二年，及斉髙傒盟于防，自尓以来，不见经传，故云盖髙傒也。往年仲孙湫劝斉侯使宁鲁难，今而髙子适鲁，知剂侯使来平鲁乱也。当斉侯?命髙子之时，庆父未出，僖公未立，及其至鲁，值僖公新立，因遂与鲁结盟而立之。不云斉侯使者，盟非斉侯之命，故不称使也。斉侯不使之盟，而髙子輙为盟者，斉侯使之乘平鲁乱，新君既立，遂盟而安之，亦足称斉侯之意。其盟非专檀也，鲁人不能自安，髙子盟以安之，鲁人贵之，故不书其名。子者，男子之羙称，故呼之曰髙子。榖梁传曰：其曰来，喜之也。其曰髙子，贵之也。盟立僖公也。然则盟立僖公，必僖公共盟。不言公及斉高子盟者，桓十四年，郑伯使其弟语来盟，文十五年宋华孙来盟，皆不言公，及则不书公者，春秋之常也。晋荀庚、卫孙良夫并为来聘，既行聘礼，更与公盟，非是直为盟来，故聘后别言及耳。　注高克至鲁也。　正义曰：此事诗序具焉。大夫出奔，多是本国来告，传称

晋侯使，以杀大子申生之故来吿，又卫杀孔逹，告于诸侯，是其本国告也。宣十年传例曰：凡诸侯之大夫违，

告于诸侯曰：某氏之守臣某，失守宗庙，敢吿。是大夫私家之吿辞。昭二十六年王子朝奔楚，传称吿于诸侯，是奔者自告也。此郑文公心?髙克，而?得逺之。克既奔陈，无罪可告，故杜以为高克自状其事以告鲁。鲁史以为克若将师出奔，是为弃师之道。不书高克出奔，而书郑弃其师者，案诗序云：公子素恶高克进之不以礼，文公退之不以道，名国亡师之本。是弃其师也。榖梁传曰：郑弃其师，?其长也。兼不反其众，则是弃其师也。　传注犬戎至曰汭。

正义曰：西方曰戎，知犬戎是西戎，别在中国者也。释例曰：渭水出陇西狄道县鸟䑕同穴山，东经南安、天水、洛阳、扶风、始平、京兆，至弘农花隂县入河。釈丘云：隩，隈，厓内为隩，外为隈。李廵曰：厓内近水为隈。孙炎云：内隈，曲里也。彼虽不言讷，讷即隩也。而讷字以内为声，明是水之隈曲之内也。　注卜齮至因之。

正义曰：荘公三十二年注云：闵公于是年八歳。此云即位年八歳者，闵公之年歳，传文不明。服虔于荘三十二年注云闵公扵是年九歳，于此注云公即位时年九歳，僖二年注云闵公死时年九歳。杜知其不可，故于荘公之末注言年八?以异之。嗣子位㝎于?，䘮言即位者，亦谓?立之年也。注宫中小门谓之闱。

正义曰：释宫云：宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之合。彼就小门之内，更别以为二名。大率宫中之门皆小，故云宫中小门也。名之曰武，则其义未闻。注庆父至书䘚。

正义曰：叔牙云庆父材者，始有党庆父之心，本其?未顕见，故季子隐之而书其卒，若自死然。庆父弑二君，其罪已章著，计当书其诛杀季子，推亲亲之恩，?同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不书杀也。又不可全同权牙，故又不书卒。庆父子孙终为孟氏，是季子推亲亲之恩，枉正法耳。　注两社至所在。正义曰：王者取五色之土，封以为社。若封诸侯，随方割其土，包之以白茅，赐之使立国社。鲁是周之诸侯，故国社谓之周社。哀四年亳社灾，是鲁国有亳社。榖梁传曰：亳社者，亳之社也。亳，亡囯也。亡囯之社以为庙，屏戒也。则亳社在宗庙之前也。周礼小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙，则诸侯亦当然。定二年，雉门及两观灾，则两观在雉门外也。礼运云：昔者仲尼与扵蜡賔，事毕，出逰于观之上。蜡?在庙，故出庙而逰于观也。由此言之，宗庙、社稷在雉门之外，分左右厢也。郑玄考校礼文，以为鲁制三门、库、雉、路，天子诸侯皆三朝。图宗人之嘉事，则有路寝、庭朝。日出视朝，则在路门之外。其询国危，询国迁，询立君。周礼朝士所掌外朝之位者，乃在雉门之外耳。雉门之外，左有亳社，右有周社，间子两社，是在两社之间。朝廷询谋大事则在此処是执政之所在也。　季氏亡，则鲁不昌。

正义曰：服虔云：谓季友出奔鲁弑二君。案传子般既死，乃云成季奔陈；闵公既死，乃云成季适邾。皆君死乃出奔，非由岀奔乃致君死。杜虽旡注，义必不然，当谓季友子孙与鲁外降。从此以后，季氏卋为上卿，终于春秋。礼记称悼公之䘮，季昭子问为君何食。以后虽则旡文，当是与鲁俱灭也。　注筮者至君同。

正义曰：此虽六五爻変，不取周易之文。筮者，推演卦意，自为其辞也。离是乾子，还変为乾，故云同复于父，言其尊与父同也。国人敬之，其敬如君之処所，言其贵与君同也。说卦乾为君父，言其身之尊，则云同复于父，言其为人所敬，则云敬如君所属意异，故分为二也。卫懿公好

正义曰：陆玩毛诗义䟽云：鹤形状大如鹅，长脚青翼，高三尺余，赤目赤颊，喙长四寸余，多纯白，或有苍色。苍色者，今人谓之赤颊。常夜半鸣，故淮南子曰：鸡知将且，鹤知夜半。其鸣高亮，闻八九里，雌者声差下。今呉人圉囿中及士大夫家皆养之。注轩，大夫车。

正义曰：定十三年传称斉侯饮诸大夫之轩，故杜云轩，大夫车也。服虔云：车有藩曰轩。　注此荧泽当在河北。

正义曰：禹贡豫州荥波既猪导沇水入于河，溢为荧。是荧在河南。此时卫都河北，为狄所败，乃东徒渡河，故知此荧泽当在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故专得荧名，其北虽少，亦称荧也。注盖年十五六。　正义曰：卫宣公以隐四年立，桓十二年卒，终始二十年耳。即位之后，乃纳急子之妻，生寿及朔。朔，既有兄，知其盖年十五六耳。　注庐舎至文公。

正义曰：周礼秋官野庐氏掌道路宿息。地官遗人云：凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。是庐为含也。庐于曹者，言随冝寄舎耳。曹邑虽阙，不知其処，当在河东，近楚丘也。戴公名申卋，本卋家文。经传皆云：十二月，狄八卫、衞人东徙渡河，収集离散，乃立戴公。此年之末，文公即位，讨戴公为君，不过十数日耳。言立一年卒者，灭而复兴，不是嗣位，故成䘮为谥。文公継卋而立，明年始为元年，故戴公虽复日少，亦称一年。年表亦以此年为戴公元年。今定本云以其年卒。　注归遗至门户。正义曰：归者，不反之辞，故为遗也。周礼校人云：乗马一师四圉。圉养一马，故云四马曰乗。以乗车并师五人，必驾四马故也。䘮大记曰：袍必有表，不禅，衣必有裳，谓之一称。是衣禅复具曰称。注鱼轩至为饰。

正义曰：诗云：象弭鱼服。此云鱼轩，则用鱼为饰。其皮可以节器物者，唯鱼兽耳，故云以鱼皮为饰。陆玑毛诗义疏云：鱼兽似猪，东海有之。其皮背上有班文，腹下有纯青，今人以为弓鞬歩乂者也。其皮虽乾燥，为弓鞬矢服。经年海水将潮，及大隂，毛皆起水，潮还及睹，则毛复如故。虽在数千里外，可以知海水之潮自相感也。　注重锦至匹也。

正义曰：服虔云：重，牢也。杜以其遗夫人，贵羙不贵牢，故以为锦之孰细者。杂记曰：纳币一束，束五两，两五寻。八尺曰寻。则五寻四丈。谓之两者，分为两叚故也。谓之匹者，两两合卷，若匹偶然也。　注赤狄至氏族。

正义曰：狄有赤狄、白狄。成十三年传晋侯使吕相绝秦云：白狄及君曰州。则白狄与?相近，当在晋西。此云东山，当在晋车。宣十五年，晋师㓕赤狄潞氏，潞则上党潞县，在晋之东。此云伐东山臯落氏，知此亦在晋东，是赤狄别种也。臯落，其氏族也。此族之人，狄之渠帅也。注膳厨膳。

正义曰：郑玄膳夫注云：膳之言善也。今时羙物曰珍膳。是膳者，美食之名。?者，造食之処。故云膳，?膳也。礼记云：文王之为丗子，食上，必在视寒煖之节，食下，问所膳，命膳宰然后退。是大子朝夕视君膳者也。　对曰告之至废乎。

正义曰：克谓大子还曲沃，告百姓，以临示下民之亊，并教之军旅之法不共，是二亊为惧矣，何故忧其废乎？　　注偏衣至公服。

正义曰：下云服其身，则衣之纯，言此偏衣不纯，知其左右异色也。又云衣身之偏，言公以身衣之偏，半衣犬子，知其半似公服也。　狐突至死之。

正义曰：传之上下，诸言某御戎，某为右者，谓国君自将。此大子亦然者，摄君之亊，故与君同文也。传歴言将帅御右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害大子之心，故推此衣、佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时衣、佩三者，反复以荅之。罕夷唯举服、佩二事，故云尨竒无常，金玦不复也。其梁余、子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云：不获而尨，命可知也。先木云：是服也，狂夫阻之。是皆劝大子之行也。狄突以众言同已，故决意?行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。　注羊舌至军尉。

正义曰：羊舌，氏也。爵为大夫，号曰羊舌大夫。不知其名何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。谱云：羊舌氏，晋之公族，羊舌其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌。舌存得兎，号曰羊舌氏也。或曰者，不知谁为此言，社所不从，记异闻耳。　服以至恃也。

正义曰：服以逺之复上，衣之尨服也。时以閟之，复上命以时卒也。上先时后服，此先服后时者，以下连尨凉冬杀之文。又?使冬杀，与金寒相近，冬杀是时，故退之在下。言尨凉则申上衣之尨服也，冬杀则申上命以时卒也。尨凉拠服，冬杀拠时耳。金寒玦离，申上佩以金玦也。金是秋之寒气，故言金寒也。　注脤冝至脤器。

正义曰：釈天云：起大事，动大众，必先有亊乎杜而后出，谓之冝。知出兵必?社，?社名为冝。周礼大宗伯以脤膰之礼，亲兄弟之国。是十四年

天王使石尚来帰脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤于社，明是祭社之　盛，以脤器赐元帅也。地官掌蜃?祀，共蜃器之蜃。郑玄云：蜃，大蛤蜃之器，以蜃饰，因名焉。　注阻疑也。

正义曰：刘炫云：阻疑以意训耳。今言犹云阻疑，是阻得为疑也。言虽狂夫，犹知于此服有疑也。服虔云：阻，止也。方相之士，蒙玄衣朱裳，主索室中?疫，号之为狂夫。止此服。言君与大子以狂夫所止之服衣之。晋语云：且是之衣也，狂夫阻之衣也。韦昭云：狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。是由无正训，各以意觧。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也。当服此衣，非是意所止也。诅乃服之，文旡出，故杜别为此觧。注曰公辞。

正义曰：言公辞者，当以公赐之偏衣金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公岀言作此辞也。　注骊姫至本成。

正义曰：辛伯之语，先有成文，其内宠之徒，不为晋发。故刘炫云：二五嬖贱，不得为二政。大子不以曲沃作乱，不得为大都。而杜云骊姫为内宠，二五为外宠，奚斉为嬖子，曲沃为大都者，今删定以为辛伯之言虽不为晋，要晋国之乱，事理相当。故杜以亊托之二五为耦，垦伤晋室。曲沃彊，大子奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此拠大子，故以曲沃为文。刘君不达此旨，而为规过，违传意也。孝而至罪也。

正义曰：去则孝而安民，畄则危身召罪等。与其危身以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。　务材至任能。

正义曰：务材，务在植材用也。训农，训民勤农业也。通啇，通商贩之路，令货利往来也。惠工，加恩惠于百工，赏其利器用也。敬教，敬民五教也。劝学，劝民学问也。授方，授民以亊，皆有方法也。任能，其所委任信用能人也。　僖公　正义曰：鲁卋家，僖公名申，荘公之子，闵公庻兄，其母成风所生也。惠王十八年即位。谥法：小心畏忌曰僖。是?岁在鹑首　元年。注斉师至邢地。

正义曰：公羊、榖梁皆以为斉师、宋师、曺师皆是侯伯之身。公羊称不与诸侯专封，故変称师耳。此时方始救邢，邢本不灭，何以言其封也？左氏无此义，将卑师众称师，此三国皆师多而大夫将，故名氏不见，并称师。公羊以为此言次于聂北救邢，与襄二十三年叔孙豹救晋，次于雍榆，二亊相反，为之作说，言此是君也，进止自由；彼是臣也，先通君命。贾、服取以为说。杜以传旡此亊，故不用其言。释例曰：所说或次在事前，次以成亊也；或次在事后，事成而次也。皆随事实旡义例也。此时狄人尚彊，未可即击，案兵观衅，以侍其亊，须可击乃击之，故次在亊前。　注邢迁至邢地。

正义曰：传称师逐狄人，具邢器用而迁之，则是诸侯迁邢也。而文作邢自迁者，以邢迁如帰，故以自迁为文。公羊传曰：迁者何？其意也。迁之者何？非其意也。言邢迁于夷仪，许迁于白羽者，皆是其国之意，自?迁之。宋人迁宿，斉人迁阳者，他人强迁，其国之意，不?迁也。　注传例至师故。

正义曰：春秋之例，先会而后盟者，会则具序诸国，盟则揔称诸侯。公羊谓之前目而后凡。此上文巳列三国之师救邢，救邢与城邢，犹是一亊相连耳。而再列三国之师，不依前目后凡者，于文不可言诸侯师故也。案此十五年歴序诸侯盟于牡丘，下书诸侯之大夫救徐，襄二十七年歴序诸国大夫会于宋，下云诸侯大夫盟于宋。此不言诸侯之师城邢者，此与会盟小异。十四年诸侯城縁?，为其亊有阙，故揔称诸侯。此若云诸侯之师城邢，似为其亊有阙，揔书为贬，故虽则烦文，而再列三国。　注传在至外薨。

正义曰：传在闵二年者，彼因孙于邾，遂终言之，实斉人杀之，讳，故不言杀也。夫人之薨，例不书地。书地者，明其在外而薨。若言夫人自行至夷，遇疾而薨，斉人乃以其䘮帰耳。　注荆始改号曰楚。

正义曰：此前常呼为荆，此后遂称为楚，拠其见经为言，故云荆始改号。荘二十八年仍书荆伐郑。自尔至今，不知何年改。　注柽宋至盟告。

正义曰：经书会于柽，传言盟于荦，荦即柽也，而经不书盟。释例曰：盟于邓，盟于荦，盟于戚。公既在会，而不书其盟。以理推之，会在盟前，知非后盟也。盖公还告会而不告盟也。　注　鲁至三年。正义曰：传言莒子之弟，而经不书弟者，诸侯之臣为卿乃见经，见经则备书名氏。若言莒子之弟挐，则是为卿之备文。此不书弟，见其非卿也。传曰：非卿也，嘉获之也。以非卿不应书经，嘉季友之功，能获莒之大将，故特书所获以羙季子。公羊亦云：此何以书？大季子之获也。释例曰：莒释非卿，非卿则不应书。今嘉获，故特书之。特书犹不称弟，明诸书弟者皆卿也。　注僖公至阙文。　正义曰：斉人治哀姜之罪，取而杀之，则位绝扵鲁，非复鲁之夫人，其死不合书之于策，以僖公请而葬之，外?固斉，以居厚，内存母子不绝之义，故具书扵。经薨葬，备礼讳之，若言旡罪而自死然。既讳其杀，不冝有贬。公羊传曰：夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。榖梁传曰：其不言姜，以其杀二子。贬之也。或曰：为斉桓讳杀同姓也。贾逵云：杀子轻，故但贬姜。然则姜氏者，夫人之姓，二字共为一义，不得去姜存氏。去氏存姜，若其必有所贬，自可賛其尊号，去一姜字，复何所明？扵薨扵葬，未甞有贬，何故䘮至独去一姜？公羊传又曰：曷力不于弑焉贬，贬必扵其重者，莫重乎其以䘮至也。案礼之成否，在于薨葬，何以䘮至独得为重？䘮至已加贬责，于葬不应备文，何故葬我小君，复得成礼？正以薨葬备礼，知其旡所贬责，故杜以经旡姜字直是阙文，公羊、榖梁见其文阙，妄为之说耳。　传元年至礼也。

正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父岀奔莒，公即帰鲁。言公出故者，公出而复帰，即位之礼有阙，为徃年公岀奔之故，非言应即位之时公在外也。斉、小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。徃年公出复入，不书，讳之。国内有乱，致令公出。不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之?事。讳国?，是礼也。时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。注掩?至可也。

正义曰：坊记曰：善则称君，过则称己，则民作忠；善则称亲，过则称己，则民作孝。是掩?扬善之义，义存君与亲也。君亲之?，务?掩之，是故圣䝨作法，通有讳例。讳虽有例，而事旡定体，或讳大不讳小，或讳小不讳大，皆当时臣子率己之意而为之隐，故旡深浅常凖。隐十年公羊传曰：于外大?书，小?不书扵。内大?讳，小?书。必如彼言，是有常凖。歴捡春秋都旡定例，纳鼎?于易田，讳田而不讳鼎，公入小于公出，讳入而不讳孙，是其旡常凖也。既旡常凖，随讳深浅，旧史有所辟讳，圣䝨因而从之，以通人事之理，故客有掩?之法。释例曰：有时而聴之则可也。正以为后法则不经，故不夺其所讳，亦不为之定制。言若正为后法，每事皆讳，则为?者旡复忌惮，居上者不知所惩，不可尽讳也。人之所极，唯君与亲。?有小?，即发其短，非复臣子之心，全旡爱敬之义。是故不抑不劝，有时聴之以为讳。?者，礼也。旡隐者，直也。二者俱通，以为卋教也。　注实大至之辞。

正义曰：于例，将卑师众称师，三国并称为师，皆是大夫将也。实大夫也，而曰诸侯，揔众国之辞也。桓五年蔡人、卫人、陈人从王伐郑，传曰：王以诸侯伐郑。彼亦大夫将，揔众国而称诸侯也。先儒以为此役诸侯身行，故言此以异之。　注皆撰至私取。

正义曰：邢人溃而奔，师弃其家之器物，师逐狄人，为之㪘聚，皆撰具以还。邢人、师人，旡所私取，善斉桓委任得人，用兵严整也。　注侯伯至榖帛。

正义曰：此因斉侯发例。斉侯之为侯伯，当是王之二伯。此言州长，必是九州之长。但州牧于其竟内，亦当救患讨罪，以州牧亦掌此事，故言州长以包之。有灾害者，分之财物。知分者，分榖帛也。　注虚丘至败之。

正义曰：荦之盟也，邾人在焉。公既盟而败其师。传不明言其故，直云虚丘之戍，不知虚丘谁地，何故戍之？服虔云：虚丘，鲁邑。鲁有乱，邾使兵戍虚丘。鲁与邾旡怨，因兵将还，要而败之，所以?僖公也。邾之于鲁，本旡怨?，僖公奔邾，则为之外主，国乱则戍其内邑，旡故而败其师。亡信背义，莫斯之甚，非僖公作颂之主所当行也。杜以为不然，故别为此说。此说亦旡所拠，要其理当然也。案十二月夫人之䘮始至，此九月败邾师，而云以义求斉斉，送姜氏之䘮者，夫人以七月薨，公即求斉，斉既许之。邾闻许而将帰鲁，得许而败邾师耳。注汶阳至入済。

正义曰：水北曰阳，故知汶水北地。釈例曰：汶水出泰山莱芜县西南，经済北，至东平须昌县入済。　二年注楚兵至未迁。

正义曰：此决城邢也。彼既迁讫，乃为城之，不言城夷仪而言城邢，邢已迁也。此则先城楚丘，将以封卫，言城楚丘，不言城卫，衞未迁也。　江人、黄人

正义曰：公羊、榖梁皆云：江人、黄人，逺国之辞，言其实是君也，以其逺国降而称人。贾云：江、黄称人，刺不度徳善隣，恃斉背楚，终为楚所灭。其意虽异，皆以江人、黄人为国君亲来。杜以诸侯之贬，不至称人，则此称人者，皆是其国之大夫耳。斉桓威德稍盛，远国来服，斉桓谦以接逺，故与宋公会之。传注君死至言封。

正义曰：封者，聚土之名也。天子之建诸侯，必分之土地，立其疆界，聚土为封以记之，故建国谓之封国。卫是旧囯，今云封者，以其君死国灭，更封建之，故云封也。　假道扵虞。

正义曰：聘礼云：若过他邦，至于竟，使次介假道束帛，将命于朝，下大夫取以入吿出许。是礼过他国必假道也。聘尚假道，况乎伐国？故请以璧马假借也。榖梁传曰：借道乎虞。　注前是至軨坂。正义曰：服虔以为兾为不道伐鄍三门，谓兾伐晋也。兾之既病，亦唯君故，谓虞助晋也。将?假道，称前恩以诱之。案传荀息以宝假道，公尚虑虞不许，则晋之扵虞，旧非与国，若其甞经助晋，则是昔来通好，何忧乎不许，而请进国之羙宝，尚畏宫之竒諌乎？故杜以为兾自伐虞，虞自报兾。以虞能报兾，晋不能报虢，言已弱以示其耻，言虞彊以说其心。此虽旡文，理必然也。　注逆旅至边邑。

正义曰：晋语云：阳処父过?，舎扵逆旅，?嬴氏。知逆旅是客舎也。逆，迎也。旅，客也。迎止賔客之処也。保者，固守之语，知其分依客舎，伺?抄晋边邑，既又入而保之。观其此语，则虢、晋接隣，但向其都邑，须过虞竟，当以从彼诣虢，路遥山険，易来难徃故也。　注晋犹至信虞。

正义曰：如传之言，直云会虞伐虢，未知谁为兵至。但下云先书虞，贿故也。若虞为兵主，自当在先，不须云先书虞也。明晋实为主，而仲尼先书虞，故知晋犹主兵，不信虞也。　注寺人至张本。

正义曰：周礼内宰之属，有为小臣，奄上士四人。寺人，王之正内五人，内竖，倍寺人之数。寺人掌王之内人及女宫之戒令，内竖掌内外之通令，皆掌妇人之事。是自内小臣以下，皆用奄人为官也。郑玄云：竖，未冠者之官名。然则此人名貂，幼童为内竖之官，以为斉侯所?，后虽年长，遂呼为竖貂焉。此时为寺人之官，故称寺人貂也。言漏师者，漏泄师之宻谋也。漏师已是大罪，此云始者，言其终又甚焉，故言始，以为斉乱张本。　三年注一时至为灾。

正义曰：一时不雨，则书首月者，觧去冬今春也。书首月者，皆竟时不雨，次月不雨，不复书也。故夏四月不雨，五月不雨，不复书，六月淂雨乃书之。此由不雨日久，方始追书其亊，每时一书?，以详其文也。不于去年冬十月及今年正月不雨注，必扵夏四月不雨注者，以下有六月雨既备书，则五月不雨亦应备书。今唯云夏四月不雨，故杜云一时不雨，则书首月，以解五月不书不雨之意。文二年

自十有二月不雨，至于秋七月，十三年

自正月不雨，至于秋七月，二者皆㧾书不雨，又不书得雨之月，与此年书不雨文异者，榖梁传曰：一时言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也。六月雨，雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。文二年传曰：歴时而言不雨，文不忧雨也。不忧雨者，旡志乎民也。言僖有忧民之志，故每时一书。文旡忧民之志，是以歴时揔书。贾逵取以为说。杜既不注，或亦史异辞也。　注徐囯至三年。

正义曰：诸侯相灭亡者，多是土壤隣接，思启封疆。今検杜注在下邳，舒在庐江，相去甚遥，而越竟灭国。旡传旡注不知所以。襄十三年传例曰：凡书取，言易也。用大师焉曰灭。然则㓕之与取，俱是绝其国家，有其土地。难则称灭，易则为取。释例曰：用大师，起大众，重力以䧟敌，因而有之，故曰胜国。通以灭为文也。取者，乗其衰乱，或受其溃叛，或用小师，而不烦兵劳力，则直言取。如取如携，言其易也。是胜国而不用大师，亦为取也。　注涖，临也。

正义曰：公羊传曰：涖盟者何？往盟乎彼也。来盟何？来盟于我也。盟者，杀牲歃血，告誓神明，人临其上，从我去者，出我之意，故言往彼临视，从外至者，我共临视，故直举其来。四年注遂两事之辞。

正义曰：桓八年，

?公来，遂逆王后于纪。公羊传曰：遂者何？生亊也。谓本旡向纪之心，至鲁始生意也。榖梁传曰：遂，継亊之辞也。此云两亊之辞，谓既有上，亊，复为下事，不以本谋有心、旡心为异也。此斉侯先有伐楚之心，因行而侵蔡耳。三十年，襄仲将聘于周，遂?聘于晋。桓十八年，公将有行，遂与姜氏如斉。如此之?，本谋为二事也。六年，诸侯伐郑，楚人囲许，诸侯遂救许。荘十九年，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及斉侯、宋公盟。如此之?，本旡谋而因亊便行也。但是两亊皆称为遂，故曰两亊之辞，不别本谋与否。　许男新臣卒。

正义曰：成十三年曹伯庐䘚于师，此不言于师者，榖梁传曰：诸侯死扵国，不地，死扵，外地。死于师。何为不地？内桓师也。注云：斉，桓威德洽著，诸侯安之，虽卒扵外，与其在国同。贾逵云：不言扵师，善会主加礼，若䘚扵国。左氏旡此义。釈例曰：若卒于朝会，或书师，或书地者，史之成文，非义所存。然则或言于师，或不言于师，亦是史有详略，旡义例也。注称赴以名者，公虽在军，死须相赴，史得赴乃书耳。　注屈完至县也。

正义曰：公羊传曰：屈完者何？楚大夫也。何以不称使？尊屈完也。曷为尊屈完？以当桓公也。其意言屈完楚之贵者，尊之以敌斉侯。若屈完足以自专，旡假君命，不为楚子所使，故作自来之文。服䖍取以为说。案孔子曰：君使臣以礼，臣亊君以忠。此垩人之明训也。今乃尊人之臣，许其不为使，轻人之主，以为不合使臣，是乃縦群下以觊觎，教疆臣以专恣，约之以礼，岂当然乎？故杜别为此解，楚子本使屈完如师，以观斉师之强弱，强则?服，弱则?拒，屈完覩斉之盛，因则求盟。盟非楚子之意，故不称使，以屈完自来盟为文。榖梁传曰：其不言使，权在屈完也。是其权时之冝，自求与斉盟也。完之本意，?即盟扵军，斉桓喜其来服，退舎以礼楚，言来盟于师，书屈完之意也。盟于召?书，实盟之所也。成二年，斉侯使国佐如师，不言来，而此言来者，彼既云如师，不须称来，此不言如师，故云来耳。此既云来盟，不复须言及屈完盟，彼旡来盟之文，故别言及国佐盟，意异扵此，故文不同。服虔云：言来者，外楚也。嫌楚旡罪，言来以外之。来者，自外之文，非别罪之所在。若以言来即为罪楚，则仲孙高子之来也，复外斉而罪之乎？且?楚者当?，其辟在蛮夷，负固不服。不服之日，容可外之，服而又外?，何为也？　注受斉至七年。

正义曰：直言及江、黄者，将卑师少，故不言主师，言㣲者及之。宣七年传例曰：凡师出，与谋曰及，不与谋曰会。而春秋征伐，受命扵盟主者，实是与谋，皆不言及。释例曰：盟主之令，则上行乎下，非匹敌和成之?，故虽或先谋，皆从不与谋之例。然则此伐陈者，受斉之命，讨陈之罪，亦是上行乎下，而经书及者，扵时斉师不行，使鲁为主，鲁与江、黄谋之，然后共伐，故以与谋为文。　传注楚界至取喻。

正义曰：㐮十三年传称楚子囊述共王之徳，抚有蛮夷，奄征南海，唯言征南海耳，其竟未必至南海也。因斉实処北海，遂称所近，言其相去远也。服虔云：风，放也。牝牡相诱谓之风。尚书称马牛其风，此言风马牛，谓马牛风?，牝牡相诱，盖是末界之㣲亊。言此事不相及，故以取喻不相干也。　召康公　正义曰：谥法：安乐抚民曰康。　注五等至夸楚。

正义曰：大公为王官之伯，得以王命征讨天下，随罪所在，各致其罚，故五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。斉桓因大公有此王命，言已上卋先公得征讨有罪，所以夸楚也。郑玄以为周之制，每州以一侯为牧，二伯佐之，九州有九侯十八伯。大公为东西大伯，中分天下者，当各统四侯半。一侯不可分，故言五侯，其伯则各有九耳。侯为牧，伯佐之，言是周制，其事旡所出也。且征者，征其所统之囯，非征侯伯之身，何当校计人数，以充五九之言？即如其言，使伯佐牧，二伯共佐治而已，非是分州之半，复安得征九伯也？校数烦碎，非复人情，故先儒旡同之者，　东至于海，西至于河。

正义曰：釈例曰：海自辽西、北平、汉阳、章武、渤海、乐陵、乐安、北海、东莱、城阳、东海、广?、呉郡、会稽十四郡之东界。以东河出西平西南二千里，从西平东北经金城、故北地、朔方、五原至故云中。南经平阳、河东之西界，东经河东、河内之南界，东北经汲郡、颍丘、阳平、平原、乐?之东南入海。杜之此言，拠其当时之河耳。禹贡：导河积石，至于竜门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海。案験其地，自大伾以上，河道不改，大伾以下，即是汲郡以东，河水东流，秦汉以来始然也。古之河道，自大伾而北，过降水，故迹不可复知。其大陆则赵地之广泽也。大陆以北，播为九河。九河故道，河间成平以南，平原鬲县以北。其九河者，徒骇一，大史二，马颊三，覆釡四，胡蘓五简，大絜七，钩盘八，鬲津九。徒骇最西，以次而东。故郑注禹贡河间弓髙县徃，徃有其処。中?云：斉桓覇遏入流以自广。计桓公之时，斉之西竟，当在九河之最西，徒骇盖是斉之西界，其东至于海，当尽乐安北海之东界也。　注包裹至未审。

正义曰：禹贡荆州包匦菁茅。孔安国云：其所包裹而致者，匦，匣也。菁以为菹，茅以缩酒。郊特牲云：缩酌用茅。郑玄云：泲之以茅，缩去滓也。周礼甸师祭祀共萧茅。郑兴云：萧字或为莤，莤读为缩。束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下去，若神饮之，故谓之缩。缩，渗也。故斉桓公责楚不贡包茅，王?不共旡以缩酒。杜用彼郑兴之说也。孔安国以菁与茅别，杜云茅，菁茅，则以菁茅为一。特令荆州贡茅，必当异扵，余処但更旡传说，故云茅之为异，未审也。沈氏云：大史公封禅书云，江淮之间，一茅三脊。杜云未审者，以三脊之茅，比目之鱼，比翼之鸟，皆是灵物，不可常贡，故杜云未审也。　注昭王至问之。

正义曰：昭王，成王之孙，周本纪文也。吕氏春秋季夏纪云：周昭王亲将征荆蛮。辛余靡长且多力，为王右，还反涉汉，梁败，王及祭公陨于汉中。辛余靡振王北済，反振祭公。高诱注引此传云：昭王之不复，君其问诸水濵。由此言之，昭王为没扵汉，辛余靡焉得振王北済也。振王为虚，诚如髙诱之注，又称梁败，复非船壊。旧说皆言汉濵之人以胶胶船，故得水而壊，昭王溺焉。不知本岀何书。　注昭王至受罪。

正义曰：楚卋家，成王封熊绎扵楚，以子男之田，国居丹阳。宋仲子云：丹阳，南郡枝江县也。枝江去汉，其路其遥。昭王时，汉非楚竟，故不受罪也。　注言诸至谦称。

正义曰：诸侯之交，必称先君以相接。此时诸侯有鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹，桓公以前，皆甞与斉交接，故斉侯称継先君之好，谦以自广也。老子曰：孤寡不榖，王侯之谦称也。曲礼云：诸侯与民言，自称寡人。庻方小侯自称曰孤，其在四夷，虽大曰子。扵内自称不榖。礼记虽为定例，事在临时所称。此斉侯自称不榖，襄王出奔亦称不榖，皆出自当时之意耳。尔雅训榖为善。榖是养人之物，言我不似榖之养人，是谦也。　资粮屝屦。

正义曰：少仪云：君将适他，臣如致金玉货贝扵，君则曰致马资于有司。郑玄云：资犹用也。然则诸所费用之物皆为资也。粮谓米粟，行道之食也。屝屦俱是在足之物，善?异名耳。杨雄方言云：屝，麤也。丝作之曰履，麻作之曰屝，不借粗者谓之屦。䘮服传曰：䟽屦者，荐蒯之菲也。是屝用草为之也。注云：草屦者，履屦通言耳，相形以晓人也。定本为草屦，诸侯薨至二等。

正义曰：沈氏云：朝会亦王亊，而别言死王亊者，谓因王事或战陈亦死，故别其文也。　卜之不吉，筮之吉。

正义曰：曲礼云：卜筮不相袭。郑玄云：卜不吉则又筮，筮不吉则又卜。是渎亀䇲也。晋献公卜娶骊姫，不吉，公曰筮之。是也。如彼记文，卜之不吉，不合更筮。但献公既受骊姬，欲必尊其位，故卜既不吉，更令筮之。兾乎筮而得吉，所以遂己心也。诗云：我亀既厌，不我告犹。郑玄云：卜筮数而渎亀，亀?厌之，不复告其所图之吉凶。山是贯凟，亀筮不复告之以实，故终实不吉，而筮称其吉。是筮非不知，而不以实吿也。周礼筮人云：凡国之大事，先筮而后卜。郑玄云：当用卜者，先筮之，即事渐也。于筮之凶，则止不卜。而传称桓公卜季友、晋献公卜骊姫、晋文公卜纳王、赵鞅卜救郑，皆先卜而后筮者，周礼言其正法耳。春秋之卋，临时请问者，或卜或筮，出自当时之心，不必皆先筮后卜。崔灵㤙以为囯之大事，先筮而复卜，筮凶则止不卜者，筮必以三代之法，若三法皆凶，则止不卜。若两法是凶，一法为吉，名为筮逆，犹是疑限，故更卜以决之，则洪范筮逆亀从是也。故大卜掌三兆三易，仪礼特牲、少牢筮皆旅占，是筮有众占之法，则灵恩之说，义亦可通。注物生至数短。

正义曰：筮数以上，皆十五年传文。象者，物?生之形。数者，物滋息之状。凡物皆先有形象，乃有滋息，是数从象生也。亀以本象金木水火土之兆以示人，故为长。筮以末数七八九六之策以示人，故为短。周礼占人掌占亀。郑玄云：占人亦占筮。言掌占龟者，筮短龟长。主扵长者，亦用此传为说。案易系辞云：蓍之德圆而神，卦之德方以知，神以知来，知以蔵徃。然则知来藏徃，是为极妙，虽亀之长旡以加此。圣人演筮以为易，所知岂短？扵卜，卜人?，令公舎筮从卜，故云筮短亀长，非是亀能实长，杜?成筮短亀长之意，故引传文以证之。若至理而言，卜筮实旡长短，专之至有臭。

正义曰：言公若专心爱之，公心必将改変，変乃除公之羙。公先有羙，此人将除去之。薫是香草，莸是臭屮，一薰一莸，言分数正等，使之相和，虽积十年，尚犹有臭气，香气尽而臭气存。言善?聚而多少敌，善不能止?，而?能消善。　注繇卜至之羙。

正义曰：筮卦之辞，亦名为繇，但此是卜人之言，知是卜兆辞也。卜人举此辞以止公，则兆颂旧有此辞，非卜人始为之也。卜人言其辞而不言其意，不知得何兆，此义何所出也。渝、変、攘、除，皆释言文也。释畜云：夏羊，牡羭，牝羖。则羭是羊之名，羙善之字皆从羊，故羭为羙也。変乃除公之羙，言公心必変而除公羙也。　注薰香至难除。

正义曰：此传之意，言善、?相杂，二字皆从屮，知是香草?屮也。月令五时各言其臭，中央土云其臭香，易繋辞云其臭如兰。传称在君之臭味，则臭是气之揔名，元非?之称。但既谓善气为香，故专以?气为臭耳。十是数之小成，故举以为言焉。十年香气尽矣，?气尚存，言善易消而?难灭也。杜知莸是臭者，内则云：牛夜鸣则庮。彼庮亦是臭义，其字虽异，其意亦同。尚犹有臭。犹则尚之义，重言之耳。犹尚书云弗遑暇食，遑则暇也。　公田至亦毙。

正义曰：晋语说此事云：公田，骊姫受胙，乃寘酖扵酒，寘堇于　公。至召申主献公祭地，地坟，申生恐而出。骊姫与犬，　犬毙。饮小臣酒，亦毙。此传既略当如国语也。贾逵云：堇，乌头也。榖梁传曰：以酖为酒，药脯以毒。　注毒酒至之惑。

正义曰：毒酒经宿便败，而公不怪，其六日仍得如故，明公之惑扵骊姫，不以六日为怪也。　五年注称晋至从吿。

正义曰：公羊传曰：曷为直称晋侯以杀？杀丗子母弟。直称君者，甚之也。言父子相残，?之甚者，是?其用谗杀大子，故斥言晋侯以罪之。罪晋侯，则申生旡罪也。传称

晋侯使以杀大子申生之故来吿，实以去年死，告称今年杀，故以今年书也。釈例曰：晋、鲁之不交，使西告杀申生。则所告不必甞有玉帛之使，但欲广声其罪耳。言广声其罪，则晋侯谓谗言为实，诬加大子以罪，时史知其实，改告而书之。此传不言书曰，则是旧史然也。　注伯姫至其子。

正义曰：伯姫未必是成风所生，但哀姜既死，成风得为夫人，縦非其母，亦得帰寕也。沈氏云：伯姫以庄二十五年六月皈于?，假令后年生子，则其年十四矣。杜云十歳左右者，以其从母言朝，故云十歳右右也。桓九年，曹伯使卋子射姑来朝，是诸侯之子得有摄君之礼，行朝之义，但此子幼弱而卒不成朝，故系扵母而曰朝其子也。若其能行朝礼，则卋子当如射姑、伯姫，别言来耳。　注叔孙至为逆。

正义曰：牟是附庸之国，唯桓十五年

邾人、牟人、葛人来朝，自尔以来，更不朝聘于鲁。鲁不应使卿聘此小国，当是叔孙聘妻已定，但卿非君命，不得越竟，故咨公请使奉君命以聘，因自为逆妇，故传称娶焉，明其因娶而聘。　注间旡至卋子。

正义曰：公羊传曰：诸侯何以不序？一事而再见者，前目而后凡也。言此诸侯还是上会之诸侯，故从省文，不复序也。昭十三年秋，公会刘子、晋侯云云于平丘。八月甲戌，同盟于平丘，不言诸侯者，为间旡异亊故也。九年夏，公会宰周公、斉侯云云于葵丘，九月，诸侯盟于葵丘，言诸侯者，为其间有伯姫卒故也。此会盟之间，旡他异事，复称诸侯者，为王卋子不盟故也。榖梁传曰：复举诸侯，何也？尊王卋子而不敢与盟也。釈例曰：未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父，故春秋王卋子以下会诸侯者，皆同会而不同盟。是解复言诸侯者，见王卋子不与盟也。王卋子者，王之储副。周礼膳夫掌养王及后卋子，歳终则会，唯王及后卋子之膳不会，是其尊与王同也。斉桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵王之卋子扵。会则歴序诸侯，言会王卋子，则王卋子不序诸侯之列也。盟则诸侯自盟，世子不与，是殊贵卋子也。　注逃其至三年。

正义曰：礼，君行师从，卿行旅从。虽则会盟，必有师旅。郑伯弃其师众，轻身逃皈釈。例曰：国君而逃师弃盟，达其典仪，弃其章服，群臣不知其谋，社稷不保其安。此与匹夫逃窜旡异，故例在上曰逃，是言称逃之意也。逃在盟前，辟盟而逃，故云逃皈不盟。公还，先告会盟，故后书郑伯。　注虞公至力讥。

正义曰：书晋人执虞公，则从旡道扵民之例。虞公扵，传未有不道之状。但虞公贪璧马之宝，拒绝忠谏。谏者?以安存社稷，保祐下民，志在贪宝，旡恤民之意，即为不道扵民，是故称人以执之也。实是灭其国，而言执其君者，所以罪虞公，且言执之。易釈例曰：虞公昧扵货贿，贪以自亡，国非其国，臣非其臣，晋人取之，若执一夫，故称人以执，而不言灭，罪虞且言易也。二十五年卫侯毁灭邢，传曰：同姓也，故名。虞亦晋之同姓。不言晋侯名者，传称晋侯修虞祀，且皈其职贡，扵王，以是之故，不以灭同姓为讥，谓不书晋侯名也。　传辛亥至备故也。

正义曰：辛亥朔者，月一日也。日南至者，冬至日也。天子班朔扵诸侯，诸侯受而蔵之，扵大祖庙。每月之朔，告庙受而行之。诸侯有观䑓，所以望气祥也。公既亲自行此视朔之礼，遂以其日徃登观䑓之上，以瞻望云及物之气色，而书其所见之物，是礼也。凡春秋分、冬夏至、立春、立夏为启，立秋、立冬为闭，用此八节之日，必登观䑓，书其所见云物气色。若有云物変异，则是歳之妖祥既见，其事后必有験。书之者，为豫备故也。视朔者，月朔之礼也。登䑓者，至日之礼也。公常以一日视朔，至日登䑓。但此朔即是至日，故视朔而遂登䑓也。　　注周正至南极。

正义曰：日之行天，有南有北，常立八尺之表，以?景之短长。夏至之景，尺有五寸，日最长而景最短，是谓日北至也。自是以后，日稍近南，冬至之景一丈三尺，日最短而景最长，是谓日南至也。冬至者，十一月之中气。中气者，月半之气也，月朔而已。得中气，是必前月闰。闰前之月，则中气在晦，闰后之月，则中气在朔。闰者，聚残余分之月，其月旡中气，半属前月，半属后月。是去年闰十二月十六日，已得此年正月朔大雪节，故此正月朔得冬至也。而杜长歴僖元年闰十一月，此年闰十二月，尺闰之相去，歴家大率三十二月耳。杜扵此闰相去凡五十月，不与歴数同者，杜推勘春秋日月上下置闰，或稀或槪，自凖春秋时法，故不与常歴同。　　注视朔至得礼。

正义曰：视朔者，公既吿庙受朔，即聴视此朔之政，是其亲吿朔也。礼，天子曰灵䑓，诸侯曰观䑓。釈宫云：四方而高曰䑓。䑓上搆屋，可以逺观望，故谓之观䑓也。古之为歴者，皆举其大数。周年有三百六十五日四分日之一，为为十二月，则一月各有三十日十六分日之七。是故从前月初　至后月?节必三十日有余也。其日月之行天也，日行遟，月行疾，每二十九日过半，而月及月，谓之一月，故从朔至朔，唯二十九日过半耳。计一?则有余十一日，而不得周年，故作闰月以?之。计十九年而有七闰，古歴十九年为一章，以其闰余尽故也。步歴之始，以朔且冬至为首，歴之上元，其年是十一月朔，且冬至，至十九年闰余尽，复得十一月朔，且冬至，故以十九年为一章。积章成部，积部成纪，治歴者以此章部为法，因此可以明其术数，推之而知气朔也。审别隂阳寒暑，不失其时也。所以陈叙时事，教训下民。鲁君不能常修此事，故善公之得礼也。　注分春至其职。

正义曰：一年分为四时，时皆九十余日。春之半，秋之半，昼夜长短等。昼夜中分百刻，故春秋之半称春秋分也。冬之半，夏之半，昼夜长短极。极训为至，故冬夏之半称冬夏至也。四时之气，寒暑不同，春夏生物，秋冬杀物，生物则当启，杀物则当闭，故立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。言物谓气色者，谓非云而别有气色，杜恐与云相乱，故别云气色也。周礼保章氏，以五云之物，辨吉凶，水旱，降豊荒之祲象。郑玄云：物，色也，视日旁云气之色下也，知水旱所下之国。郑众云：以二至二分观云色，青为虫，白为䘮，赤为兵荒，黒为水，黄为豊。众之此言，盖出占候之书。计云气之占，不啻尽此而巳。但卋绝其学，故莫能焉。左传诸所发凡，皆是周之旧典，既言礼也。更复发凡，是重申周典也。直言必书云物，不更云公，是日官掌其职，非公所当亲也。刘炫规云：书云物，亦是公亲为之，但上文有公既视朔，故下文去公字耳。今删定。知不然者，上言公既视朔，是传家之语。下云必书云物，是周公旧凡。旧凡之文，包诸侯、天子。若诸侯称公书云物，则天子当称王书云物。是知旧凡元无王公之文，日官掌其事。若以上文有公既视朔，故去公字。然则周公旧凡，岂豫知有公既视朔，没去公字乎？苟生异见，妄规杜氏，非也。　注不谨慎。

正义曰：不谨慎，所为，多寘薪于中焉，若今栫木。　士蔿稽首。

正义曰：周礼大祝辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首。郑玄云：稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。郑唯解此三者，拜之形容，所以为异也。稽首，头至地，头下缓至地也。顿首，头不至地，暂一叩之而已。尚书每称拜手稽首者，?为拜头至手，乃复申头以至地。至手是为拜手，至地乃为稽首。然则凢为稽首者，皆先为拜手，乃成稽首，故尚书拜手稽首连言之。传虽不言拜手，当亦先为拜手，乃为稽首。稽首、拜手，共成一拜之礼。此其为敬之极，故臣扵君乃然。孔安国以为尽礼致敬，知此是礼之极尽也。大祝九拜，又云，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰竒拜，八曰襃拜，九曰肃拜。郑玄云：振动，战栗変动之拜。吉拜，拜而后稽颡，谓斉衰不杖以下者。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。竒拜，谓一拜荅，臣下拜。襃拜，再拜，神与尸肃拜，今时撎也。介者不拜，说者又以为稽首，臣拜君也。顿首，谓敌者相拜也。空手，谓君荅臣拜也。　诗云至惟城。

正义曰：诗大雅板之七章。懐，和也。寕，安也。和其德以抚民，则其囯唯安矣。伹能以德安国，则宗子之固若城。　注：袪，袂也。

正义曰：礼深衣记云：袂之长短，反诎之及时。䘮服云：袂属幅，袂尺二寸。幅谓衣之身也。袂属扵，幅长扵手，反屈至肘，则从幅尽扵袖口，㧾名为袂。其袂近口，又别名为祛。此斩其祛，斩其䄂之末也。诗唐风羔裘传云：祛，袂末。郑玄玉藻注云：祛，袂口也。但袂是㧾名，得以袂表袪，故云祛袂。注惠王至其位。

正义曰：二十四年传曰：不榖不德，得罪于母氏之?子带。书曰：天王出居于郑。辟母弟之难也。如彼传文，则襄王与子带俱是惠后所生，但其母钟爱其少子，故欲废大子而立之。周本纪云：襄王母早死，后母曰惠后，生叔带。与传不同，史记缪也。七年，惠王崩，襄王畏子带，不敢发䘮，知此时有废大子之意，故斉桓帅诸侯会大子，窆其位，安王国也。　注辅，颊辅。车，牙车。

正义曰：易咸卦上九，咸其辅、颊、舌。三者并言，则各为一物。广雅云：辅，颊也。则辅颊为一釈，名曰頥，或曰辅车，其骨强，可以辅持其口。或谓牙车，牙所载也。或谓颔车也。卫风硕人云：巧?倩兮。毛传云：好口辅也。如此诸文，牙车、颔车，牙下骨之名也。颊之与辅，口旁肌之名也。盖辅车一処分为二名耳。辅为外表，车是内骨，故云相依也。　注王季至君字。

正义曰：大伯、虞仲、辟季歴适荆蛮，若有适庻，不须相辟，知其皆同母也。周本纪云：古公有长子曰大伯，次口、虞仲、大姜生季歴。如史记之文，似王季与大伯别母，马迁之言䟽缪耳。此言虢仲、虢叔、王季之穆，国语称文王敬友二虢，故亦以为文王母弟。母弟之言，事旡所出，仲、叔皆文王之时虢君字也。拠传文，郑灭一虢，晋灭一虢，不知谁是仲后，谁是叔后。贾逵云：虢仲封东虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。马融云：虢叔同母弟，虢仲异母弟。虢仲封下阳，虢叔封上阳。案传，上阳、下阳同是虢国之邑，不得分封二人也。若二虢共処，郑复安得虢国而灭之？虽贾之言，亦旡明证，各以意断，不可审知。　注盟府，司盟之官。

正义曰：周礼：司盟掌盟载之法，会同则掌其盟约之载，既盟则贰之。郑玄云：贰之者，冩副当以授六官。唯言会同之盟，不掌勲功之事，而得有二虢之勲蔵在盟府者，凡诸侯?受封爵，必有盟誓之言。檀弓云：卫大史栁荘公与之邑裘氏，与县潘氏，书而纳诸棺，曰：卋世万子孙母変也。其言即盟誓之辞也。汉书功臣侯表记高祖即位八载，天下乃平，始论功而定封侯者一百四十三人。封爵之誓曰：使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。其誓即盟之?。事必有因，扵古明知以勋受封，必有盟要，其辞当蔵扵司盟之府也。　其爱之也。

正义曰：爱之谓爱虞也。虞岂能亲于桓、荘乎？其当爱此虞也。服虔其作甚。注云：爱之甚，当谓爱桓、荘之族甚也。爱之若甚，何以诛之？且文㔟不顺，又改字失真，缪之甚也。　注栢叔至五年。

正义曰：荘伯之族，从父昆弟也。桓叔之族，从祖昆弟也。唯言从祖昆弟，举䟽者而略言耳。　周书至繄物，

正义曰：皇天旡亲，惟徳是辅，蔡仲之命文也。黍稷非馨，明徳惟馨，君陈文也。人不易物，惟德其物，旅獒文也。杜不见古文，故以为?书。此传与书异者，其作繄，师授不同，字改易耳，其意亦不异也。民不易物者，设有二人，俱以物?，其?相似，不改易此物，唯有徳者繄，此乃是物旡徳而荐，神所不享，则此物不是物也。　以其族行。

正义曰：晋语云：宫之竒諌而不聴，出谓其子曰：将亡矣，吾不去，惧及焉。以其帑适西山。韦昭云：西山，国西界也。　虞不腊矣。

正义曰：月令：孟冬腊门闾及先祖五祀。腊之见扵传记者。唯月令与此二文而已。秦本纪。惠王十二年。?腊。始皇三十一年。更改腊日嘉平。奈邕独断云。腊者。歳终大祭。縦吏民宴饮。非迎气。故但送不迎。应劭风俗通云。案礼传。夏曰嘉平。殷曰清祀。周曰大蜡。汉改曰腊。腊者。猎也。田猎取兽，?先祖也。此言虞不腊矣，明当时有腊?。周时腊与大蜡各为一?，言汉改曰腊，不蜡而为腊耳。　童谣至时也。　正义曰：釈乐云徒歌谓之谣，言旡乐而空歌，其声逍遥然也。于时有童穉之子为此谣歌之辞，故卜偃取以对公也。夜之向明为晨，日月聚会为辰，星宿不见为伏。言乙日夜半之后，丙日将且之时，竜尾之星伏在合辰之下。当是之时，军人上下均同其服，振振然而盛。旗者，晋军旗也，而徃取虢，故云取虢之旗。南方鹑鸟之星，其体贲贲然见扵。南方天䇿之星，近日焞焞然。旡，光耀甚微也。鹑火之次，正中于南方。尓时其当成军事也。虢公其当奔走也。既引童谣之言，乃后指其时日在夏之九月、十月之交乎？谓九月、十月晦朔之交也。十月朔，丙子之日平旦时，日体在尾，星月在天，䇿星鹑火，正中扵南方，必是时克之。　注竜尾至不见。

正义曰：东方七宿皆为苍竜之宿，其竜南首北尾，角是竜角，尾即竜尾，故云竜尾，尾星也。日月之会为辰，昭七年传文。扵时日体在尾，尾星与日月処共日俱出入，故常伏不见也。丙之晨者，说文云：晨，早昧爽也。谓衣将旦，鸡鸣时也。　注戎事上下同服。

正义曰：周礼司服职云：凡兵事，韦弁服。郑玄云：韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳。今时伍伯缇衣，古兵服之遗色。然则在兵之服皆韦弁。均服者，谓兵戎之事，贵贱上下均同此服也。　注鹑鹑至卋教。

正义曰：南方七宿，皆为朱鸟之宿。其鸟西首东尾，故未为鹑首，午为鹑火，巳为鹑尾。鹑大星者，谓栁星张也。天䇿傅说星，史记天官书之文。荘子云：傅说得之，以骑箕尾。傅说，殷高宗之相，死而托神扵此星，故名为傅说星也。傅说之星在尾之未，合朔在尾，故其星近日。星㣲焞焞然。旡。光耀也。说文云。齓毁歯也。男八月歯生。八歳而齓。女七月歯生。七歳而齓。童齓之子。未有念虑之感。不觧自为文辞。而群聚集会。成此嬉逰遨戯之言。其言韵而有理。似若有神冯之者。其言或中或否。不可常用。博览之士。及能惧思之人。兼而志之。以为鍳戒，以为将来之験，有益于卋教，故书传时有采用之者。文三年传曰：孟明之臣也，其不解也，能惧思也。能惧思之人，谓孟明之?也。　注是夜至在䇿。

正义曰：以三统歴推之，此夜是月小余尽夜半合朔，在尾十四度，从乙夜半至平且，日行四分度之一，月行三度有余，故丙子旦日在尾，星月在天䇿。鹑火之次正中也。月令孟冬之月，日在尾昬危中，且七星中七星，则鹑火次之星也。　注虞所命祀。

正义曰：虞受王所命之祀，谓天子命虞，使祀其竟内山川之神也。既灭其国，故代虞祭之。春秋正义卷弟十　　　　计一万七千四百五字。