服气诀

服气诀

凡服气先偃卧闭口鼓顋腹，令气满口即咽，咽时作意蹙向后吞之，如食入喉，喉有三道一道气从藏中出，至口微出鼻，令满口，于其出息蹙断便咽，咽分为二道，津液存入两肾，气存入肠胃也，若上热下冷，即先服暖气，若下热上冷，即先服冷气。暖气者从五藏中出，鼓于口，久令气在口暖极热，咽此谓暖气也。若气液满于口便蹙咽下者，此名为冷气也，亦云秋冬冝服暖气。春夏冝服冷气，亦云于人体自候脏腑冷热而服也，初则仰卧得便之后，无问行住坐卧并得也，鼓气之时，牙齿须开咽时，牙齿须闭，令相著，若不相著，咽液及气不入，久服之后合口，即气自然下入肠胃，咽亦不费功夫，若不得法，元气不下，所觉咽入者，但少津液，若蹙气时，合牙齿相著，复不须起顋，口中既不开通气反从鼻出，虽咽无益，须精审之。

凡服气候五更，食消尽则服之，至食时乃忘饥忘饥得力，得力之后觉饥则服气，腹中或鸣，若腹中气相续则不鸣，若腹中空气入，即鸣亦无苦也，服气得力，则决定勿食。

凡服日月精华者，即须皆早朝，及夜半生气时，仍须天气晴明，只如内气但觉腹空，即服，不限时节，及行住坐卧也，亦不论日服几度也，初服气至一七日，或五日有三两行痢，痢中或沫无沫，小便赤色亦不须怪，其中初服以脐下澁闷，不须疑怪，闷时燌和香于静室，暂绝人喧，宽衣带从容，四体仰卧，小小闭气，想气从五藏中对两肾下贴著脊有二穴，气色白分为二道，从穴夹脊上至头，想气至发，熠熠良久，想气廻至面下入五藏，又下至三星，然后下至脚涌泉了，即以两手心摩腹三二十转，及脐下百转了，从容四大，卧少时自然舒畅，向来之闷都除也，洞微昔受诀于师，其用心之中，更自调适，无不效也，人之使手，不如使意，意者与气合一，意之所至，气无不应，洞微少小多疾，或淋或瘠，劳病之候至，多自得气术，疾都觉愈，七日已前少有变动，如前说十日已后勤为自然通流，方得安稳，亦须时时量事一两服，导引服气，常莫使欠，似不相续，即服之，服多或时噫气下泄，亦非异事耳。

凡服气后至七日，或二七日，或久远逢食，及酒并吃无妨，酒不得过度乱正气，若食饱不须服气，食尽则服，若不解服气，唯学存思，及以药绝谷，则未能久免，饥渴后忽食便死，所以然者，肠胃乾澁及九窍不通，所以至死，若服气之人，食无妨者，以腹中肠胃先开，故能受食，如渴饮汤水，用津液润之，并得取津液以舌拄上腭，及舌下左右转，则津液悉集，凡服气之人，先须内无攀縁，心与道契，然后服之，诸病易愈，如觉四体不调，存想病处，以气攻之即愈，道成之后，永无疾病，日觉轻健，可涉远行，如经历腥秽荤辛之处，虽不耐亦无损，能闭坐焚香，清净避外秽尤佳，若以气断谷，见食心欲者，此乃执心不一，以致犹豫，如一向决定唯服元气，为事久后见食，亦无欲相。

凡服气道成，亦胜用药绝谷，毕竟体虚，服气至妙，久竟汤酒之类，亦自不须大小便并绝，若志士有公务，未能专一在道，服元和正气，余暇每一二时服三五十咽，令腹中常有元气在气海中，忽有疾，须用导引引出攻疾，立效自验可知。

凡服气虽服内气，亦须外气，外气者日月之精华也，早朝室中服青气也，黄庭云日月之光救老残，此之谓也。

服元气者非用时节，不论朝暮，得服则服，日月精华者，候天气晴和，日初出一丈已上高，并可服，向日拱手四揖，闭目存日中一道，光芒紫色，如线来至鼻口，想令满口中赤光色，咽三九，咽止，又四揖，若唯只服内气不佳，能兼服生气，生气者则此也，生气既服，与元气合一也，攻病速愈，若唯服内气，攻病者稍迟差也，若然兼日月精华，久服令人身灵，及有光彩也，闭气攻病，易行而速愈，其法于静室中正卧，宽衣带、放身纵体，握固，徐徐长吐，细气出口两三度，以鼻引气入口，密闭口，用心念所患处，如漏漏相续，注之满十，又从一起，如是十十为百，小缩气，若身彊无力，还闭目吐细气，五息然后起。夫闭气攻病，令体中极热，汗出通流，即差都无患者，但放气通行，开其关节胑体，皮毛孔中悉令气出，如似烟雾，或似甑中气也，久久自见，若头中有疾，以手捻塞鼻孔，以气攻之即愈，但知人服内元气，不知服生气，生气者日月精华，及早朝东青气也，故元气在脾中，藉生气以相生也。