张九龄

张九龄

张九龄为相，而能使玄宗无过，太子不废，小人困不得志。九龄出而纲纪壊，唐室渐乱而几亡国。或曰：九龄，古所谓大臣哉？曰：九龄忠矣，而不能择义；善事君矣，而未善䖏身，安得为大臣乎？古之大臣，正其身以为天下准，不可以位拘，不可以恩狎。立乎朝廷，而君不敢为非义，邪佞畏伏而不可肆，待之以礼，则　外貌少衰，则引而去之。其决于去就，非不欲行道，为欲行道，故必审于去就也。楚王戊不设醴於穆生，生曰：不去，楚人将钳我于市。醴之不设，何遽至于钳哉？然祸发必有几，人心之敬怠必以渐。不设醴，必至于不进食；不进食，必至于不命之坐；不命之坐，则必至于笞辱㐷詈。笞辱㐷詈又不足，不至于钳而不止。然则不设醴之去戮辱，直毫髪间耳，乌可不预为之计乎。九龄临事规諌，近于以道事君者，惜其知不可为而不速也。九龄必欲杀安禄山，行败军之诛，宰相軄也。且巳知其有反相，寜可巳乎。当玄宗之不杀九龄。冝以死争之。争之坚不许则冝如禇遂良还笏而请玄宗茍悟而从。则可除天下之害。不从亦不失去就之义而无愧。九龄争之不力而遂巳焉。玄宗以王夷甫见诋。又忍而不去。玄宗寜不以贪冨贵疑九龄哉。九龄于此固可去矣。及沮牛仙客之封，李林甫以书生侮九龄，而玄宗亦深慢之，无复敬礼之意。其当去也明矣。而复不辞，终至见斥而后去，何其昧于㡬而不知义。九龄欲　而尽其言乎，则二者可以见矣。欲　而行其道乎，则未有待人不以礼而可以行道者也。九龄之贤，必不慕区区之冨贵，然观九龄之事，若未能超然于富贵之外者，岂其心在君与国，而不暇为身谋耶？世未有诎其身而可正天下者，九龄或未思之乎？使九龄获闻圣贤之道，以古之大臣自望其事功，必不若此而止也。自道之不明，通逹者流于权诈，卑陋者局于贪鄙，求之于唐，如九龄者，不过数人，亦岂易得哉？然则九龄虽未足为古之大臣，亦可谓唐之大臣也夫。