崇儒学第二十七

崇儒学第二十七

太宗初践祚，即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直。以?朝之?，引入内殿，讨论坟典，商略政事，或至夜分乃罢。又诏勲贤三品已上子孙为弘文学生。

贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学。稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两邉爼豆干戚之容，始备于兹矣。是?大收天下儒士，赐帛给传，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众。学生通一大经已上，咸得署吏。国学増筑学舎四百余间，国子、太学、四门、广文亦増置生员。其书筭各置愽士、学生，以备众艺。太宗又　幸国学，令祭酒、司业、愽士讲论毕，各赐以束帛。四方儒生负书而至者盖以千。　俄而吐蕃及髙昌、髙丽、新罗等诸夷酋长，亦遣子弟请入于学。于是国学之内，皷箧升讲筵者，㡬至万人，儒学之兴，古昔未有也。

贞观十四年，诏曰：梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陈沈文阿、周弘正、张讥，隋何妥、刘炫，并前代名儒，经术可纪。加以所在学徒，多行其讲䟽，宜加优赏，以劝后生。可访其子孙见在者，录姓名奏闻。二十一年，诏曰：左丘明、卜子夏、公羊髙、榖梁赤、伏胜、髙堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服䖍、何休、王肃、王弼、杜预、范寗等二十有一人，并用其书，垂于国胄。既行其道，理合褒崇。自今有事于太学，可并配享尼父庙堂。其尊儒重道如此。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以徳行学识为本。諌议大夫王珪曰：人臣若无学业，不能识前言徃行，岂堪大任。汉昭帝时，有人诈称衞太子，聚观者　万人，众皆致惑。隽不疑㫁以蒯聩之事，昭帝曰：公卿大臣当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。上曰：信如卿言。

贞观四年，太宗以经籍去圣乆逺，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经。及功毕，复诏尚书左仆射房玄龄集诸儒重加详议。时诸儒传习师说，舛谬已乆，皆共非之，异端?起，而师古輙引晋、宋已来古本，随方晓荅，援㨿详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。太宗称善者乆之，赐帛五百匹，加授通直散骑常侍，颁其所定书于天下，令学者习焉。太宗又以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子?酒孔颕逹等诸儒撰定五经䟽义，凡一百八十卷，名曰五经正义，付国学施行。

太宗甞谓中书令岑文本曰：夫人虽禀定性，必须愽学以成其道。亦犹蜃性含水，待月光而水垂；木性懐火，待燧动而熖发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股，董生垂帷，不勤道艺，则其名不立。文本对曰：夫人性相近，情则迁移，必湏以学，?情以成其性。礼云：玉不?，不成器；人不学，不知道。所以古人勤于学问，谓之懿徳。