毕命

毕命

余读周书，至于康王之命毕公，然后知周公之忠厚也。殷之遗民，可谓顽矣，大者作乱，小者骄滛奢侈，不率法度，礼不得而齐之，德不得而服之。周公知其不可旦夕治也，既欲加兵诛之，又举而迁之于洛，其怒殷民亦甚矣。然方伐叛也，为大诰告四方，自他人言之，宜痛诋深诮，不比于恒民。而周公方申命焉，告以天命之去就，无一辞及其民之非。多士、多方，一则言迁民之故，一则言䧏四国民命不诛之由，反复乎夏、商之存亡，称其民曰商王，士曰义民，而不忍少伤之。夫周公岂不知殷民之顽哉？终不斥之为顽民，而曲为之讳避者，圣人之虑至深逺也，民莫不有是非好恶，善未至于此而加之以善名，则必喜而?曰：上之待我以善人也，安敢不为善，恶未至于此而加之以恶名，则必怨而怒曰：上之不以君子待我，吾安用为君子？故以君子望中人，中人皆慕而为君子；以小人望中人，中人或失其恒心。殷民固顽矣，周公以王士义民待之，彼欲不修士君子之行，得乎？圣人之待人也恕如此，宜乎未歴三纪而皆化也。至于康王，不知圣人导民之㣲权，命毕公继周公之軄輙，称之为顽民。举洛邑之民，岂无善者哉？槩而谓之顽，殷民闻之，得无怨且怒乎？号之以为顽，而欲责其不为顽，不可得矣。然则周公婉辞和色，化殷民为君子，康王发片言而诬殷民为顽民，文王、武王忠厚之意，至是销铄殆尽矣。不然，世之庸主，无典则以遗后嗣者，子孙蒙其遗烈，犹可传数世无乱。以文、武、周公之大德，曷为不二三传而遽㣲乎？史称成、康为至治，余谓周之衰，康王基之。