善建章第五十四

善建章第五十四

善建者不拔，

䟽：建，立也，不拔，不倾拔也。言人君善能以道建邦立本者，因百姓之不为，任兆人之自化，然后陶以淳朴，树之风声，使仪形作孚，乐推不厌，则功业深固，万方归德，斯所谓善建者，何可倾拔乎？

善抱者不脱。

䟽：抱，守也。脱，离也。善以道怀抱百姓者，动而悦随，何可脱离也。且夫乐饵所在，过客犹止，况夫道德者，进于此乎？以之御物，为物所归，固其宜也。

子孙祭祀不辍。

䟽：祭，荐也。继世曰祀，谓后代子孙荐礼于祖宗也。辍，止也。注云：言善世以道德，匡抱之君功施于后，爱其甘棠，况其子孙乎。而王者祖有功，宗有德，故周之兴也，始于后稷，成于文武。周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王。故虽卜代三十，卜年七百，毁庙之主流溢于外，而后稷、文王郊宗之祀不辍止也。

修之于身，其得乃真。

䟽：此下明少修少证，多学多得，故修之身，谓一身修，修之，家谓一家，修，始于一身，终于天下，例可知也。言善立之人，照了真性，真性清静，无诸伪杂，伪杂既尽，德乃真纯。

修之于家，其德有余。

䟽：修道于家，上和下睦，移修身于家，故其德有余福也。故易曰积善之家，必有余庆。

修之于乡，其德乃长。

䟽：按：周礼二千五百家为乡。言一乡修道，礼义兴行，尊卑有序，闾闬相比，不党于亲，一家修道，德犹未广，一乡尽修，德乃长乆。

修之于国，其德乃丰。

䟽：修道于国，俗易风移，遗淳反朴，不偏于所近，一乡修道，犹未为遍，一国尽修，乃丰厚。

修之于天下，其德乃普。

䟽：普，遍也。夫百姓归厚，在君之化，修之庙堂，德流海外者，盖内正其身，不言而化，不教而理，下之应上，如响应声，德无不周，乃为普也。

故以身观身，

䟽：观者，照察也。注云以修身之法观身，能清静者，谓观身实相，本来清静，不染尘杂，除诸有见，有见既遣，知空亦空，顿舍二偏，回契中道，可谓清静而契真矣。

以家观家，

䟽：以修家之法观家，家人和穆，则福善有余。

以乡观乡，

䟽：用此修乡之法观乡，乡人尽修其道，尊卑顺序，道化渐广，德乃延长也。

以国观国，

䟽：以修国之，法观国，国人尽修，勤而且俭，德乃丰盈也。

以天下观天下。

䟽：夫以天下观天下者，复何所观哉？亦但观身尔。人君清静，无为道化，善建善抱，自然百姓胥附，国祚人安矣。

吾何以知天下之然哉？以此。

䟽：此假设之辞也。老君言我何以知天下善建则不拔，善抱则不脱，福德弘益之然乎？盖以此观身等观而观之，自我刑范，由内及外，则知之尔。易曰：观我生，观其生，将欲自观而观人也。