刘公是集跋

刘公是集跋

刘原父公是集，元本分五种，古诗集二十卷，律诗集十五卷，内集二十卷，外集十五卷，小集五卷，总七十五卷。诸议论、辩说、传记、书序、古赋、四言、文词、箴赞、碑刻、志、行状，皆归之内集。诸制诰、章表、奏疏、駮议、斋文、覆谥皆归之外集。诸律赋、书启皆归之小集。其弟贡父为之序。藏书家鲜有其本。今从永乐大典中钞岀者，区分而联缀之，合成五十四卷。不能依元本之次第，以赋为首，而古与律不分。又元本内集之与人书，古文也。小集之书启，俳体也。今亦混而为一矣。曩观唐人诗集中附见他人倡和之作，旧本皆一例平写，无高下之别。或他人倡而己和，则置他人之作于前。或他人和己，则置他人之作于后。近代则不然，凡附见者皆置后，且低一字以别之。公是集尙有古法，而钞集者不察，或误以他人之作为原父作。七言近体中有其弟贡父先寄诗，而原父和之，遂误以在前者属原父，而和诗反低一格，从附见之例。余与历城周太史书昌言之，当改正也。原父诗有潇洒出尘之致，其议论多有启发人意处。谓人之俭。俭于人而裕于己。晏子之俭。俭于己而裕于人。有说犬马一篇。其大略云。由汉以来，苟进言于天子。无不以犬马自予者。呜呼。使夫知治守道之臣。进以义。退以礼。而犬马之说不巳贬乎。使夫乱国偸容之臣。进以利。退以刑，而犬马之说不巳僭乎？今夫犬之为人用也，不过受一器之食，然而外则有获兽之效，内则有御寇之猛，斯可谓适其材矣。马之为人用也，不过尽一钧之刍，然而外则有兵战之捷，内则有驰猎之奉，斯亦可谓适其材矣。故功著而利不益，身勤而事不害。此虽廉能之士，尽瘁不贰，何有能过焉。若夫乱世偸容之臣，功薄而罪尢，身利而事害，如此何以自比于犬马耶。余谓其言足以警有位者，故特著之。