又

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来书谓赵大洲主测候，吾主布算，此说未之尽也。布算未有不始于测侯，测候未有不寄之布算，而可以造历者。两者相须，如足与目。但测候之法，元史?载简仰二仪，今畴人子弟亦稍能用之，而学士大夫亦有晓者。及赵縁?革象书测经度、测纬度之法，尤更分晓，吾是以略而不言。且吾前书?引史记历书中语，太初历既已测定，而姓与都等不能为算。自古造历，亦毎病布算之难，此一行守敬?以独擅专长？司马公是星历专家，其史记历书是说自家屋里说话，细读其叙，作太初历始末，其意可识也。虽然，使人皆输班，自可以目定方圆，而不必规矩，使人皆羲和，自可随时测候，而不必布算以成历。故布算以成历者，令后可继也。此尧典中亦自了了。其旸谷四叚，则测候也；其闰月成岁数语，则布算虚盈以造历也。但古文简约不详。今浑天仪象，自汉相传以为羲、和之遗，则测候之器尚在，而布算之法独不传。窃意其法若传，比之一行、守敬，当更简易密致葢？古人心学精微，围范天地，与后世术家自别。今?传周髀，经托之周公，虽真赝不可知，岂亦有羲、和布算之遗乎？而后世暁了者亦少矣。