法师功德品第十九

法师功德品第十九

?时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法蕐经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百?功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令淸净。是善男子、善女人，父母所生淸净肉?，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若于大众中，以无所畏心、

说是法蕐经，汝听其功德。

是人得八百、功德殊胜?，

以是庄严故，其目甚淸净。

父母所生?，悉见三千界，

内外弥楼山，须弥及铁围，

幷诸余山林、大海江河水，

下至阿鼻狱，上至有顶处，

其中诸众生，一切皆悉见。

虽未得天?，肉?力如是。

“?次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是淸净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——?声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修?声、迦楼?声、紧那?声、摩睺?伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生淸净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“父母所生耳，淸净无浊秽，

以此常耳闻，三千世界声。

?马车牛声，钟铃螺鼓声，

琴瑟箜?声，箫笛之音声，

淸净好歌声，听之而不著，

无?种人声，闻悉能解了。

又闻诸天声，微妙之歌音，

及闻男女声，童子童女声。

山川险谷中，迦陵频伽声，

命命等诸鸟，悉闻其音声。

地狱众苦痛，种种楚毒声，

饿鬼饥渴逼，求索飮食声，

诸阿修?等，居在大海边，

自?言语时，出于大音声。

如是说法者，安住于此间，

遥闻是众声，而不坏耳根。

十方世界中，禽兽鸣相呼，

其说法之人，于此悉闻之。

其诸梵天上，光音及徧净，

乃至有预天，言语之音声，

法师住于此，悉皆得闻之。

一切比丘众，及诸比丘尼，

若读诵经典，若为他人说，

法师住于此，悉皆得闻之。

?有诸菩萨，读诵于经法，

若为他人说，撰集解其义，

如是诸音声，悉皆得闻之。

诸佛大圣尊，教化众生者，

于诸大会中，演说微妙法，

持此法蕐者，?皆得闻之。

三千大千界，内外诸音声，

下至阿鼻狱，上至有顶天，

皆闻其音声，而不坏耳根，

其耳聪利故，悉能分别知。

持是法蕐者，虽未得天耳，

但用所生耳，功德巳如是。

“?次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是淸净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香——须曼那蕐香、阇提蕐香、末利蕐香、瞻卜蕐香、波??蕐香，赤莲蕐香、靑莲蕐香、白莲蕐香，蕐树香、果树香，栴檀香、沈水香、多摩?跋香、多伽?香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香——持是经者，于此间住，悉能分别。又?别知众生之香——?香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香——若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香——波利质多?、拘鞞陀?树香，及曼陀?蕐香、摩诃曼陀?蕐香、曼殊沙蕐香、摩诃曼殊沙蕐香、栴檀、沈水、种种末香，诸杂蕐香——如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香——释提桓因在胜殿上，五欲?乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香；及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，幷闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆?不?。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人鼻淸净，于此世界中，

若香若臭物，种种悉闻知。

须曼那阇提、多摩?栴檀、

沈水及桂香，种种蕐果香，

及知众生香，男子女人香，

说法者远住，闻香知所在。

大势转轮王，小转轮及子，

群臣诸宫人，闻香知所在。

身所著珍宝，及地中宝藏，

转轮王宝女，闻香知所在。

诸人严身具，衣服及璎珞，

种种所涂香，闻香知其身。

诸天若行坐，游戏及神?，

持是法蕐者，闻香悉能知。

诸树蕐果实，及酥油香气，

持经者住此，悉知其所在。

诸山深险处，栴檀树蕐?，

众生在中者，闻香悉能知。

铁围山大海，地中诸众生，

持经者闻香，悉知其所在。

阿修罗男女，及其诸眷属，

鬭诤游戏时，闻香皆能知。

旷野险隘处，师子?虎狼，

野牛水牛等，闻香知所在。

若有怀妊者，未辨其男女，

无根及非人，闻香悉能知。

以闻香力故，知其初怀妊，

成就不成就，安乐产福子。

以闻香力故，知男女所?，

染欲痴恚心，亦知修善者。

地中众伏藏，金银诸珍宝，

铜器之所盛，闻香悉能知。

种种诸璎珞，无能识其价，

闻香知贵贱，出处及所在。

天上诸蕐等，曼陀曼殊沙、

波利质多树，闻香悉能知。

天上诸宫殿，上中下差别，

众宝蕐庄严，闻香悉能知。

天园林胜殿，诸观妙法堂，

在中而?乐，闻香悉能知。

诸天若听法，或受五欲时，

来往行坐卧，闻香悉能知。

天女所著衣，好蕐香庄严，

周旋游戏时，闻香悉能知。

如是展转上，乃至于梵世，

入禅出禅者，闻香悉能知。

光音徧净天，乃至于有顶，

初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，

若坐若经行，及读诵经典，

或在林树下，专精而坐禅，

持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，

或为人说法，闻香悉能知。

在在方世尊，一切所恭敬，

愍众而说法，闻香悉能知。

众生在佛前，闻经皆欢喜，

如法而修行，闻香悉能知。

虽未得菩萨，无漏法生鼻，

而是持经者，先得此鼻相。”

“?次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好、若?，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆?成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修?、阿修?女，迦楼?、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺?伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来?近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乗其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人舌根净，终不受恶味，

其有所食噉，悉皆成甘露。

以深净妙声，于大众说法，

以诸因缘喻，引导众生心，

闻者皆欢喜，设诸上供养。

诸天龙夜叉，及阿修罗等，

皆以恭敬心，而?来听法，

是说法之人，若欲以妙音，

徧满三千界，随意?能至。

大小转轮王，及千子眷属，

合掌恭敬心，常来听受法。

诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇，

亦以欢喜心，常乐来供养。

梵天王魔王，自在大自在，

如是诸天众，常来至其所。

诸佛及弟子，闻其说法音，

常?而守护，或时为现身。

“?次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得八百身功德。得淸净身、如净璢璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好?，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色?。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若持法蕐者，其身甚淸净，

如彼净璢璃，众生皆喜见。

又如净明镜，悉见诸色?，

菩萨于净身，皆见世所有，

唯独自明了，余人所不见。

三千世界中，一切诸群萌，

天人阿修罗、地狱鬼畜生，

如是诸色?，皆于身中现。

诸天等宫殿，乃至于有顶，

铁围及弥楼、摩诃弥楼山，

诸大海水等，皆于身中现。

诸佛及声闻，佛子菩萨等，

若独若在众，说法悉皆现。

虽未得无漏，法性之妙身，

以淸净常体，一切于中现。

“?次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是淸净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义巳，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义?，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六?众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根、淸净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人意淸净，明利无浊，

秽以此妙意根，知上中下法，

乃至闻一偈，通达无量义，

次第如法说，月四月至岁。

是世界内外，一切诸众生，

若天龙及人、夜叉鬼神等，

其在六?中，所?若干种，

持法蕐之报，一时皆悉知。

十方无?佛，百福庄严相，

为众生说法，悉闻能受持。

思惟无量义，说法亦无量，

终始不忘错，以持法蕐故。

悉知诸法相，随义识次第，

达名字语言，如所知演说。

此人有所说，皆是先佛法，

以演此法故，于众无所畏。

持法蕐经者，意根净若斯，

虽未得无漏，先有如是相。

是人持此经，安住希有地，

为一切众生，欢喜而爱敬。

能以千万种，善巧之语言，

分别而说法，持法。”

蕐经故