道州路重修濂溪书院记

道州路重修濂溪书院记

道州路濓溪书院，是为子周、子尃祠，其址在郡城西偏，与郡学为隣。郡学有先圣庙，毎?春秋二仲上丁，郡侯率教授、山长各以其职事命生徒祀先圣扵郡学，次丁则合祀子周、子扵。书院之尃祠，毎月?望欵谒皆然。原其初建，虽由时君有独祠濂溪之命，亦其地势适然，故祠事之尃，无间言者焉。?乆祠宇寖壊，至正壬午，山长张某议撤而新之，郡士李某乐助以相其志，工未讫去，代者欧诚䏻继其事，扵是祠宇一新。?乙酉，番阳呉侯肯来为郡判官，仰瞻新祠而门庑弗称，谋诸郡长，复加缮修。适山长戴世荣又来代欧，而郡士蒋通复请出赀，改作应门四楹，两抚称是。祠之后旧为诚源堂，堂之后为故守髙峰杨公之祠，左有爱莲亭及清逺楼，后有光风霁月之堂。至是斥故易新，丹雘辉暎。世荣割已俸作石台，扵应门之南縦，广二丈，横倍之。又率郡士文某作瞻徳亭，亭下甃石为街，绳直?平，中外改观，前此未甞有也。先是周子有子二人，长司封郎中夀，次直徽猷阁焘。夀之后迁居江州，焘之后居道州。呉侯求得其八世孙善溥，荐之当道，请援颜孟例，世以其后人之贤者为书院山长，以奉尃祠。宪府是其议，移有司逹之行省焉。明年丙戌冬。呉以漕事至浏。偕世荣奉事状谒于欧阳玄。请记以文。玄惟周子祠事。若㫪?。若九江豫章邵阳诸郡。皆有碑?作者多世大儒。玄扵是记。叙劳绩。纪?月。斯可己矣。然而䌷绎父师之言。亦有可賛一辤者。不敢以勦说辞也。昔者子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。其言性与天道，不可得而闻也。孔子言性与天道，莫著扵易，?谓乾道变化，各正性命，?谓一隂一阳之谓道。继之者善也，成之者性也，皆言性与天道。当时门人可以与扵斯言者，鲜其人焉。子贡晚年始获有闻，故以叹美之。及孔子没，知此者子思、孟子，西汉以下诸儒见其仿佛焉。子周子生乎千有余载之下，得孔、孟之绪言，著太极图、通书，泄造化之蕴，发圣贤之秘，如指诸掌。故孔孟之后，首言性与天道者，周子一人焉。世儒或疑周、程授受不及图书，殊不考程子之言，有曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也，真而静，其未发也，五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动，扵中矣，其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。谓斯言不出扵太极图说、通书，可乎？孟子言天地之性，程子兼言气质之性，然后荀、杨、韩子之说俱废。气质之论，原扵周子，灼然无疑者也。且自太极图说、通书行世，世之为儒者，茍知读濂溪之书，无不获闻性与天道之言焉。假令子贡复生，当叹今之学者得闻斯言为幸。而诸儒有横议扵当时者，果二书之为异乎？抑立论者之好异欤？皇元定宋，九儒从祀，周子居其首。寻又有制进汝南伯为道国公。盖乾淳以来，新安朱子最先尊信其书。圣朝重朱子之学，以程式天下之士，则周子之书益表章扵世宜㢤。虽然，国家兴学之地，可谓至矣。周子曰：师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。继自今教者以师道自?，学者以善人自期，将见真儒之効施扵朝廷，四方未有纪极。如是则书院之修，岂徒侈尃祠示观羙而己。玄㓜年侍先君子职教是邦，读书濂塾之侧，追忆徃时来㳺来歌之地，因呉侯之请，辄以旧所闻扵家庭者，附著于斯焉。呉侯肯字肯堂，以教官入流，选为宪掾，进行省掾厯南海、武昌两县尹，皆以善最，为政㢘明，且知大体云。是役也，逹鲁花赤塔海大中、同知某寔纲维之，其始终恊恭，则经厯李时知事李信也。