?指归元说

?指归元说

三界无别法，惟依一心作。了心无所依，见诸法实相。所以道理随事?，业藉缘生，事得理融，返常合道。又云：依本觉而有不觉，因不觉而有始觉。心外无法，法外无心，心法两亡，本始不二，名究竟觉。原夫寂灭一心，体绝圣凡修证，不属迷悟因果，非思非议，离相离名，绝对绝待，无住无依。但真如不守自性而能随缘，忽于淸净心中瞥兴一念，乃逐境生情，随情造业，随业受?，死此生彼，轮?六道而不休息，此则依本觉而有不觉也。倘遇善知识开示，知身是幻，悟世无常，生老病死，众苦交煎，遂乃生大厌离，立大誓愿，顿舍世间深重恩爱，发出世间无上道心，屏绝万缘，单提正念，母论动静?闲，不拘苦乐逆顺，心心无间，念兹在兹，忽然心花发明，彻见本来面目，此则因不觉而有始觉也。到?里，只须求本色宗匠，施格外钳锤，拨转向上?棙，扫除圣解凡情，击碎两处牢关，掀?佛祖窠⺽，别有生机一路，不攀从上枝条，此则名为究竟觉也。祖祖相传，佛佛授受，惟此一事实，余二则非真。此事人人本有，个个不无，?下发真归元，则世出世间了无余蕴矣。师谓诸叅徒曰：夫善知识者，乃绍?佛种之人也，所贵乎识见精明，机用超卓，行履端正，志愿坚强。识见精明者，始可续佛心宗，传持慧命；机用超卓者，方能辨魔拣?，?玉烹金；行履端正者，可以典型后学，模范人天；志愿坚强者，故乃等心?誓，流通正?。其或未然，何得名为?知识？师谓诸叅徒曰：?知识出世行道，非图名闻利养，?閙门庭，实谓流通正?，?利人天，接引后昆，传持慧命，常住经营，全頼执事劻勷，贒能賛佐，故?现前景仰，后世钦崇。倘座下无得力之人，院务知识兼之，日浸月渐，较短论长，纵使常住丰盈，难免流俗，欲其经大传逺，岂可得乎？凢有志于承先启后者，又不可不察焉。师谓诸?徒曰：参学不得力，便生懈怠心，昏沉瞌睡，常处醉梦之鄊，虽无恶业可造，然实无?法可修，慧性难明，智光仍蔽，未免徒䘮光阴，虚消信施，其过亦非小矣。原夫?者，竆究性源，辨明真妄；学者，精研妙理，拣择正邪。凡有志于斯者，只湏?勇猛心，立坚固愿，焚膏继晷，日新又新，必至大悟大彻而后巳，愼勿更蹈前辙而不自知焉。师谓诸叅徒曰：凡为??，贵在知因识果，俭朴存心，惟道是求，勿外贪染。须知粒米寸?，实乃?信之脂膏，?假为人道之助缘耳。汝之道?，彼福无量，所谓自利而利他也。倘不思忖来处，道业荒疎，无愧无惭，恣意妄费?，后当牵犁拽耙以偿之，可不惧哉。夫器?，以其能为载物之用，喩如人之能载道也。观诸丰标挺特，气度汪洋，言皆合道，事必师古，乃人人器之谓。处世必然?君泽民，匡时秉政，移风易俗，纬地经天，出世定为人天师表，佛法栋梁，淸振一时，美流千古，此之谓大器也。?人不达斯义，却将俭朴存心之高士为小器，返以莽荡无知之愚人为大器，何乃顚倒?谬之甚?。真所谓愚中之倍人也。汝等又不可不知焉。师谓諸叅徒曰：为人子弟，以事父兄师长?，因其和颜輭语，曲尽真情，故名曰孝。居下敬上，依教奉行曰顺。粗言傏?，形色乖张曰忤。处卑慢尊，违情拂意曰逆。古云：孝顺原夫天性，忤逆实由纵情。但孝为人天所钦，逆则鬼神皆恶。孝乃善行之始，逆在过咎之先。孝是圣贤之基，逆?三涂之本。损益非他，升沉由己。噫，可不?諸。