䇿略一

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臣闻天下治乱。皆有常势。是以天下虽乱。而圣人以为无难者。其应之有术也。水旱盗贼。人民流离。是安之而己也。乱臣割据。四分五裂。是伐之而巳也。权臣专制。善作威福。是诛之而巳也。四夷交侵。边鄙不寕。是攘之而巳也。凡此数者。其于害民蠧国为不少矣。然其所以为害者有状。是故其所以救之者有方也。

天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也。国家无大兵革，几百年矣。天下有治平之名，而无治平之实，有可忧之势，而无可忧之形，此其有未测者也。方今天下非有水旱盗贼、人民流离之祸，而咨嗟怨愤，常若不安其生，非有乱臣割据、四分五裂之忧，而休养生息，常若不足于用；非有权臣专制、擅作威福之弊，而上下不交，民臣不亲；非有四夷交侵、边鄙不宁之灾，而中国皇皇，常有外忧。此臣所以大惑也。

今夫医之治病，切脉观色，听其声音，而知病之所由起，曰：此寒也。此?也。或曰此寒?之相搏也。及其他。无不可为者。今且有人怳然而不乐。问其所苦。且不能自言。则其受病有深而不可测者矣。其言语饮食。起居动作。固无以异于常人。此庸医之所以为无足忧。而扁鹊仓公之所以望而惊也。其病之所由起者深。则其所以治之者。固非卤莽因循苟且之所能去也。而天下之士。方且掇拾三代之遗文。?葺汉唐之故亊。以为区区之论。可以济世。不巳踈乎。

方今之势。苟不能涤荡振刷。而卓然有所立。未见其可也。臣尝观西汉之衰。其君皆非有暴鸷淫虐之行，特以怠堕弛废，溺于宴安，畏朞月之劳，而忘千载之患，是以日趍于亡而不自知也。夫君者，天也。仲尼賛易称天之德曰：天行健，君子以自强不息。由此观之，天之所以刚健而不屈者，以其动而不息也。惟其动而不息，是以万物杂然各得其职而不乱。其光为日月，其文为星辰，其威为雷霆，其泽为雨露，皆生于动者也。使天而不知动，则其块然者将腐坏而不能自持，况能以御万物哉？苟天子一日赫然奋其刚健之威，使天下明知人主欲有所立，则智者愿効其谋，勇者乐致其死，纵横㒹倒，无所施而不可。苟人主不先自断于中，群臣虽有伊、吕、稷、契，无如之何。故臣特以人主自断而欲有所立为先，而后论所以为立之要云。