彀喻

彀喻

自先王之教废，文武异途，学者多不习弓矢之事。皇上志复古治，乃今年五月，诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫，余当预耦进之。未先期，与二三同列?肄于成均之西圃。既设的授弓，其强者弯然引满，一发过之，指的而诧曰：是不足至也。其弱者力扩而不盈，发则去的逺甚，投弓而叹曰：吾不䏻至彼也。余最后加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴发则去的亦及半而坠，心甚愧焉。然不遂已，乃日强引之。觉?引渐多，?进渐益，发则去的亦渐近焉。囙?有感曰：夫百?之的，?以莭逺近之中。凡射者之?求至也，而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。茍抑其过而勉其?不及焉有不至者哉。是可以喻夫学矣。圣人，学者之的；诗书礼乐，学者之弓矢也。由诗书礼乐以求至乎圣人，犹操弓矢以求至乎的也。其骛髙而失中，过而忽之者也；自画而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人，不䏻矣。况圣人之道在身，非有百?之逺；欲求之即至，非有力挽之难也。可不勉哉！翰林应奉㑹稽唐君䖏敬，尝以彀名其子之淳进修之室，盖取孟轲氏?谓学者必志于彀之义，来请余说。囙以?感于射者告焉。䖏敬曰：是足以合孟氏而厉之淳矣。请书以贻之。夫秋之为奕，不专则不成。庆之取鐻，不静则不得。彼皆小技，犹有近夫道焉，况射君子之善蓺乎。孟氏可谓善喻，䖏敬可谓善取，以教其子之淳䏻，勉焉以求至，则可谓善学者矣。作彀喻