尙书大传定本序

尙书大传定本序

尙书大传四十一篇，见汉书艺文志。郑康成序谓出自伏生，至康成诠次为八十三篇。隋书经籍志、唐书艺文志、崇文总目、郡斋读书志并著录三卷。唐志别出畅训一卷，疑即略说之譌？旧唐志直云尙书畅训三卷，伏胜注，缪甚。自叶梦得、晁公武皆言今本首尾不伦。直斋书录解题言印板刓阙，宋世已无完本，迄明遂亡。近人编辑，有仁和孙晴川本、德州卢雅雨本、曲阜孔丛伯本。孙、卢本多殽舛。孔氏善矣，而分篇强复汉志之旧，非也。其他譌漏，犹不免焉。今覆加稽核，楬所据依，稍参愚管而为之案。三卷首为序录一卷，其所芟除，别为订误一卷。末载汉书五行志，缀以它书所引刘氏五行传论三卷，总为八卷。序曰：伏生以明经为秦博士，汉孝文时年且百岁，计其生在周末，得见诗书古文，且博识先秦旧书雅记，多汉诸儒所未闻。遭时燔灾，明哲退隐，嬴祚既顚，守道不出。初抱百篇，藏之山中。汉兴亡失，求得二十九篇，而九共帝告嘉禾、揜诰、臩命诸阙篇，犹能言其作意，述其佚句。文帝命掌故鼌错从受尙书，而伏生亦自以二十九篇授张生、欧阳生，教于齐鲁之间。迄武宣世，有欧阳、大小夏侯氏立学官，是为今尙书。孔安国晩得壁中古文，多逸书十六篇，顾绝无师说，终汉之世，独传二十九篇而已。何则？二十九篇今文具存，文字异者不过数百，其余与古文大恉略均足相推校。逸十六篇既无今文可攷，遂莫能尽通其义。凡古文易、书、诗、礼、论语、孝经所以传，悉由今文为之先驱。今文所无辄废。古春秋左氏传，赖张苍先修其业，故传礼古经五十六卷，传士礼十七篇，与后戴同，而三十九篇逸礼竟废，书亦犹是也。向微伏生，则唐虞三代典谟诰命之经，烟销灰灭，万古长夜。夫天为斯文，笃生名德，期颐之寿，以昌大道，岂偶然哉？尙书今学精，或不逮古文，然亦各守师法。贾逵以为俗儒，康成以为嫉此，蔽冐不悛，迺谓当时博士末师，破碎章句之过。而伏生大传，条?大义，因经属恉，其文辞尔雅深厚，最近大小戴记七十子之徒所说，非汉诸儒传训之所能及也。康成百世儒宗，独注大传，其释三礼，每援引之。及注古文尙书、洪范五事，康诰孟侯、文王伐崇□耆之岁，周公克殷践奄之年，咸据大传以明事，岂非闳识博通，信旧闻者哉！且夫伏生之学，尤善于礼，其言巡狩、朝觐、郊尸、迎日、庙祭、族燕、门塾、学校、养老、择射、贡士、考绩、郊遂、采地、房堂、路寝之制，后夫人入御、太子迎问诸侯之法，三正之统，五服之色，七始之素，八伯之乐，皆唐、虞、三代遗文，往往六经所不备，诸子百家所不详。汉始定天下，庶事艸剏，独一叔孙通略定制度，杂以秦仪，若迺正朔服色，郊望宗庙之事，数世犹未章焉。假令当高帝时，伏生年未笃老，尊其高节，安车礼征，与张苍等考旧章，立经制，议礼乐，则鲁两生息面谀违古之诮，綘灌诸臣冺年少纷更之谗，规橅粗定，然后继以贾谊、董仲舒、河间献王、王吉、刘向之伦，先后讨论，法象明备，成康之治，何必不复见西京。今其书散佚，十无四五，犹可宝重。宋朱子与勉斋黄氏纂仪礼经传通解，攈摭大传独详，盖有禆礼学不虚也。五行传者，自夏侯始昌，至刘氏父子传之，皆善推祸福，著天人之应。汉儒治经，莫不明象数阴阳，以穷极性命。故易有孟京卦气之候，诗有翼奉五际之要，春秋有公羊灾异之条，书有夏侯、刘氏、许商、李寻洪范之论。班固本大传，㨫仲舒别向、歆以傅春秋，告往知来，王事之表，不可废也。是以录汉书五行志附于后，以备一家之学云。东越陈寿祺。