春秋正义卷第十九成公

春秋正义卷第十九成公

勑撰十一年注正月至见止。

正义曰：襄二十九年正月，公在椘，传曰：释不朝正于庙也。彼以逾年，故书正月公椘。此亦逾年，不书正在。凡公在晋者，为讳见止，故正月不以告庙。案春秋上下，公之在晋，讳与不讳悉皆不书。此言讳见止者，以此兼有讳义，故详之也。宣五秊传：公如斉，高固使斉侯止公，请叔姫焉。

夏，公至自斉，书过也。注云：公既见止，连昬，扵隣国之臣，厌尊毁列，累其先君，而于庙行饮至之礼，故书以示过。宣七年，公㑹晋侯云于黒壤，传称晋侯以公不朝，又不聘，止公于㑹，不与公盟。八年公至自晋，注云义与五年书过同，此亦见止还而告至。杜不言义与书过同者，公实不贰扵椘晋以旡罪止公，非所当讳，故依法告至。然则正月讳不告者，正月公犹被执，守臣若其告庙，当云公被晋执，故讳而不告，公还不以为耻，故告至耳。　　注郤犫至兄弟。

正义曰：案卋本郤豹生兾芮，芮生缺，缺生克也。乂云：豹生义，生歩，掦扬生州，州即犫也。如彼文，则犫与克俱是豹之曽孙，当为从祖昆弟。服虔以为从祖昆弟，杜云从父昆弟，或父当为祖，字误耳。　传注昆弟之妻相谓为姒。

正义曰：世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑扵。传文不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑，娣姒之名，从身长幼。以其俱耒夫族，其夫班秩既同，尊卑旡以相加，遂从身之少长䘮服：小功章曰：娣姒妇，报。传曰：娣姒妇者，弟长也。以弟长觧娣姒，言娣是弟，姒是长也。公羊传亦云：娣者何？弟也。是其以弟觧娣，自然以长觧姒。长谓身之年长，非夫之年长也。释亲云：长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。止言妇之长稚，不言夫之大小。今穆姜谓声伯之母为姒，昭二十八年传叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？释亲又云：女子同出，谓先生为姒，后生为娣。孙炎云：同出，谓俱嫁事一夫也。亊一夫者，以已生先后为娣姒，则知娣姒以巳之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及此注皆云兄弟之妻相谓为姒。言两人相谓，谓长者为姒，知娣姒之名，不计夫之长幼也。　注俪，耦也。

正义曰：礼谓两皮为俪。皮，俪两也，故为耦。　注伉，敌也。

正义曰：伉者，相当之言，故为敌也。伉俪者，言是相敌之匹耦。　注郤犫至略轻。

正义曰：晋臣来盟扵鲁，鲁臣往盟于晋，俱是相要，其意一也。意既同矣，可书一以包二，冝，举重而略轻。遣使为轻，君亲为重，故郤犨书聘义，书盟文，子直书如晋，略言其聘而已。卫冀隆难以为他郷来敌鲁君，春秋所讳。鲁卿出敌他国，顕书名氏，则应郤犫来盟为轻，行父盟晋为重。今书郤犫之盟，则是举轻略重，何得云举重略轻？苏氏释云：所言轻重者，自谓鲁之君臣，臣盟为䡖，君盟为重，二国各禀君命，奉使而行，非閞敌公之义，其意不同，不淂相难。　注言温，郤氏旧邑。

正义曰：鄇是温之别邑，本从温内分出，温属晋，鄇属周。温是郤氏旧邑，郤氏既已淂温，则谓従温而分出者，亦冝从温而属郤氏，故郤至争之。其刘子、单子之言，襄王労文公而赐之温，于时鄇已分矣，赐晋以温，不赐以鄇也。狐氏、阳氏先处温邑，于时亦不淂鄇，鄇本未甞属晋，故为王官之邑。注苏忿至公也。

正义曰：尚书立政云：周公若曰：大史司宼苏公。此传与彼俱言苏公为司㓂，明是一人。此言克啇，即为司宼，是为武王司宼。　十二年传注天子至非之。

正义曰：凡言出者，谓出其封内。天子以天下为家，本旡出封之理，以旡外之，故虽有出奔之人，史䇿皆不言出。昭二十六年，君氏、召伯、毛伯以王子朝奔椘，实出而不言出，是其事也。襄王蔽于匹夫之孝，不顾天下之重，故书云出居于郑。此周公、王既复之，而又自出，故书云出奔。是不应言出而言出，皆所以罪责之也。郑玄荅孙皓曰：凡自周旡出者，周旡放臣之法，罪大者刑之，小则宥之，以为实旡出法。案书流宥五刑，则宥者流之，非不出也。舜放四罪，投之四裔，安淂不出畿乎？若如周礼无流放之文，即云周旡放臣之法。礼，三諌不从，待放于郊。然则周臣三諌不従，终是不蒙王放，欲令諌者何所措身？左传发凡，自是书䇿之例，因即以为周制，谓其实旡出者，执文害意，为蔽何甚？　注贽，币也。

正义曰：传言交贽往来，谓聘使来去也。聘礼賔执圭以通命，执币以致享，故知贽是币，谓聘享之币也。　注击钟而奏乐。

正义曰：作乐谓之奏，奏乐先击钟，故周礼大司乐、乐师每亊皆云令奏钟鼓，以钟先击，故先言钟也。钟以金为之，谓之金奏，故钟师掌金奏。郑玄云：金奏，击金以为奏乐之节。金谓钟及镈也。郑玄燕礼注云：以钟镈播之，鼓磬应之，所谓金奏也。是金为奏节之?，故传言金奏作于下。作乐先击钟，故注云击钟而奏乐也。礼记仲尼燕居云：两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。郊特牲曰：賔入大门而奏肆夏，示易以敬也。郑玄云：賔，朝聘者，朝聘连言之，则燕享、朝賔、聘客皆入门即奏乐矣。其实朝賔入门而奏乐，聘客则至庭乃奏乐。此郤至将登堂始奏乐者，县当在庭而椘之，为地室而县，待客将登乃奏，皆所以见异，故欲以惊賔矣。燕享、聘客，皆当入门奏肆夏，若燕己之群臣，则有王亊之劳者，乃淂以乐纳賔，其常燕唯有升歌间合而已。旡，纳賔之乐也。故燕礼记云：若以乐纳賔，则賔及庭，奏肆夏。郑玄云：卿大夫有王亊之労者，则奏此乐焉。是燕已之臣，旡王亊之労者，不以乐纳賔也。　惊而至备乐。

正义曰：卒闻地下钟声，出其不意，故惊而走出。其出实为惊怖，因即饰辞辞乐，言巳不敢当大礼，匿其惊走之意。　注言此至之礼。

正义曰：仲尼燕居云：两君相见，入门而县兴。是賔入门作乐，为两君相见之礼也。而燕礼虽兼聘问之賔，以燕巳臣为主，而云若以乐纳賔，燕巳之臣尚有以乐纳賔之法，则燕享聘客，必以乐纳賔矣。故郑玄郊特牲注云：賔，朝聘者。朝聘并言，则君臣同乐。郤至不敢同君，故以之为辞耳，非谓礼不淂也。　注言两至此乐。

正义曰：子反意晋、椘并是大国，不肯相朝，唯战乃相见。其相见之时，言唯当用是一矢以相加?，相遣与耳，旡为用此乐也？　注传诸至明之。

正义曰：知传诸交让淂賔主辞多曰賔主者，此传每称郤至为賔，文十二年传称两乞术为賔，并称主人曰之?是也。　注享有至共俭。

正义曰：享有体荐，宣十六年传文也。设几而不?，爵盈而不饮，昭五年传文也。礼聘义记曰：聘之礼至大礼也。酒清，人渴而不敢饮也。　乾人饥而不敢食也。彼言聘礼，即是享聘賔之礼。此亊皆所以教训共俭也。　注宴则至共食。

正义曰：宣十六年传云：宴有折爼。宴则节折其　升之扵爼，相与共啗食之。所以表示慈惠也。　朝而不夕。

正义曰：且见君谓之朝，莫见君谓之夕。哀十四年传称子我夕，晋语称叔向夕，皆谓夕见君也。人息亊少，故百官承奉职亊，皆朝朝而莫不夕，不夕言旡亊也。　注扞蔽至其民。

正义曰：扞者，扞御㓂难，故为蔽也。言燕享结好，与隣国通和，甲兵不兴，人淂安息，所以蔽扞其民，若如城然，故云所以扞城其民也。　注诗周至而已。

正义曰：诗周南免置之篇。言免置之人亦是䝨者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共扞城其民也。引诗之意，言世治旡亊，公侯之与武夫，设共俭慈惠之礼，与人扞难而已，不侵伐他国也。干，扞，释言文。　注八尺至攻伐。

正义曰：周礼考工记云：人长八尺，殳长寻有四尺，崇于人四尺。车㦸常崇于殳四尺。是八尺曰寻，倍寻曰常，喻其少。故言争尺丈之地，以相攻伐，尽杀其民。孟子曰：争城以战，杀人盈城；争地以戦，杀人盈野。是谓尽杀其民也。　注略取至旡巳。

正义曰：武夫有武，能为人之扞蔽。世治则公侯同扵，武夫同其腹心，相与扞己民而已，不侵犯他人也。世乱则使武夫同扵公侯。其公侯?淂拓竟寛土，则制御武夫以从己志，使武夫为己腹心股肱爪牙，令之侵害隣国。搏，击也。噬，啮也。犬能搏噬，譬之扵犬为搏噬之用，旡己时也。注举诗至腹心。

正义曰：此亦免置之篇羙䝨人之亊而引之以证世乱，故觧之。此举诗之正，以駮世乱之义。诗言治世，则武夫能合德公侯，外则扞城其民，内则制其腹心也。以其人心则本贫，縦之则害物矣。羙公侯能以武夫制巳腹心，自守扞难而已，不害人也。　天下至反之。

正义曰：天下有道之时，则公侯能为民扞城御难，而使武夫制其己之腹心，不侵犯他国也。乱则反之，不复扞蔽己民，乃以武夫从己腹心，将武夫为股肱爪牙，以侵害他国，是反治卋也。晋椘卋为仇敌，常有相害之心，子反言一矢相加，仍怀战?之意，故郤至言卋治则自守，卋乱则相侵害。荅上一矢之言兾淂父为和好，故说此也。　旡礼至矣夫！

正义曰：以一矢为辞，是旡礼也。食言，是其将背盟也。背盟必相伐，故为死亡旡日矣。十三年注将伐至谦辞。

正义曰：晋虽是侯伯，?鲁不与。若言召兵，或容辞说。言乞，则不淂不与。释例曰：乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其计。是解乞为谦意。　注伐?至朝王。

正义曰：公本为伐秦，道过京师，因往朝王，不称朝，而言公如京师者，以明公朝于王所，王不在京师，故指言王所㩀王言之，不淂不称朝。此则王在京师，京师是国之揔号，不斥王身，不可称朝，故依寻常朝聘隣国之文，称如而已。刘炫云：鲁朝聘皆言如，不果彼国，必成其礼，或在道而还。如者，书其始发，言徃而已。言公朝王所者，发国不为朝王，至彼过王朝之，朝讫乃书，故称朝也。此过京师，亦冝称朝。言如者，发虽主为伐?，即有朝王之意，书其?发，故言如也。　注五同盟。

正义曰：卢以宣十五年即位，十七年盟于断道，成二年于?娄，又于?，五年于虫牢，七年于马?，九年于蒲，凡六同盟，不数宣公断道为五。　传礼身至旡基。

正义曰：干以树木为喻，基以墙屋为喻。树木以本根为干，有干故枝叶茂焉。墙屋以下土为基，有基乃墙屋成焉。人身以礼敬为本，必有礼敬，身乃淂存。郤子元基，则亦旡干，但言有所局，不复淂言干耳。　宣伯至贿之。

正义曰：周语云：简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘，且告见王孙说，与之语。说言于王曰：鲁叔孙之来有异焉，其币薄而言谄，殆请之也。若请之，必?赐也。且其状方上而锐下，冝触冒人，王其勿赐。若贪?之人来而盈愿，是不赏善也，且财不给。王使私问诸鲁，鲁人云：请之也。王遂不赐，礼如行人。孔晁云：行人，使人也。以使人之礼礼之，不从聘者之赐礼也。又曰：鲁侯至，仲孙蔑为介，王孙说与之语。说让，说以语王，王厚贿之。　注脤冝至之名。

正义曰：冝者，祭社之名。脤是盛　之器，受脤于社，受祭社之胙肉也。周礼掌蜃，祭祀共蜃器之蜃。郑玄云：饰祭器之属也。春秋定十四年秋，天王使石尚来皈蜃。蜃之器以蜃饰，因名焉。郑众云：脤可以白器，令色白。是盛以脤器，故曰脤也。既言冝社，又自解冝名。?天云：起大亊，动大众，必先有亊乎社而后出，谓之冝。孙炎曰：有亊，祭也。冝，求见祐也。是冝者，出兵祭社之名。　民受至皮乎。

正义曰：天地之中，谓中和之气也。民者，人也。言人受此天地中和之气，以淂生育，所谓命也。命者，教命之意，若有所禀受之辞。故孝经说云命者，人之所禀受度是也。命虽受之天地，短长有本，顺理则寿考，逆理则夭折，是以有动作礼义威仪之法则，以定此命。言有法，则命之长短淂定。旡法则夭折旡?也。故人有能者，养其威仪礼法以往适于福，或本分之外，更淂延长也。不能者，败其威仪礼法，而身自取祸，或本分之内，仍有减割也。为其求福畏祸之故。君子勤礼以临下，小人尽力以亊上。勤礼莫如临事致敬，尽力莫如用心敦笃。敬之所施，在于养神。朝廷百官，事神必敬。笃在守业，草野四民，勿使失业也。国之大事，在祀与戎。宗庙之祀，则有执膰；兵戎之祭，则有受脤，此是交神之大节也。今成子受脤而惰，是自弃其命矣。死必在近，此行其不淂反乎？尔之往也，养之以福，谓将身向福也。败以取祸，谓祸及身也。福则人之所?作，往就之辞也。祸则人之所?作，自耒之语也。敬则所施有処，故言致敬也。厚则唯在已身，旡所可致，故重言敦笃也。执膰受脤，俱是于祭未受而执之，互相见也。刘炫云：命者，?也。言其生育之性，淂之于?兆也。　注膰祭由。

正义曰：诗咏?祀之礼云：为爼孔硕，或燔或炙。又曰：旨酒欣欣，燔炙芬芬。毛传云：傅大曰燔。?　有燔而荐者，因谓祭　为膰也。　勠力同心。

正义曰：孔安国以勠力为陈力，以论语有陈力就列故也。勠力犹言勉力、努力耳。　又不至之师。

正义曰：言秦既纳惠公，又不能遂成大功，而复伐晋，为此韩之师也。下云亦悔于厥心，谓秦悔伐晋也。　注致死至此意。

正义曰：刘炫以为诬秦。今知不然者，凡诬秦者，谓加之罪，传辞少略者，可淂称诬。今传云诸侯疾之，将致命于秦。

文公?惧，绥静诸侯。又云我有大造于西，传文既详，明诸侯实有此意。若旡诸侯，何淂称为大造？且秦师袭郑，郑亦疾?，此则诸侯之义也。刘以为实旡诸侯而䂓杜过，非也。　注不见吊伤。

正义曰：曲礼云：知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。郑玄云：人恩各施于所知。吊、伤皆谓致命辞也。杂记：诸侯使人吊辝曰：寡君闻君之䘮，寡君使某如何不淑。此施于生者伤辞未闻也。说者有衍吊辞云：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。此施扵死者，盖伤辞毕，退皆哭。是吊伤之事。蔑死至襄公。

正义曰：轻蔑文公，以为死旡知矣，谓襄公寡弱而?忽之。　奸绝我好。

正义曰：奸乱断绝，不复与我和好也。　注伐保至氏县。

正义曰：伐我涑川，俘我王官。传皆旡文，独谓此为诬者，扵时䡖行袭郑，不得在道用兵，故知此伐保城是诬之也。春秋之时，更旡费国。秦唯灭滑，不灭费，知费即滑也。国都扵，费，国邑并举，以圎文耳。　注秦使至成王。

正义曰：文十四年传云：?鬬克囚于秦，秦有殽之败，使皈求成。僖三十三年，秦败于殽。文元年，椘弑成王，故谋不成也。　阙翦我公室。

正义曰：阙为缺损，翦谓灭削，言?损害晋之公室。　注蝥贼至虫名。

正义曰：釈虫云食根蟊，食节贼，是食禾稼之虫也。纳雍害晋，若虫食禾然。彼晋自召雍，非秦罪也。　注虔、刘皆杀也。

正义曰：刘杀釈诂文。方言云：虔，杀也。重言杀者，亦圎文耳。　注聚众也。

正义曰：谓聚众以拒秦也。以上有殽之师、令狐之役、河曲之戦，不用重文，故変文言聚事为文，亦有辟耳。　注令狐至误也。

正义曰：刘炫以为臣之出使，自称己君，皆曰寡君。今吕相虽奉君命，兼有己语，称寡君正是其理。杜何知冝为寡人，称君为误，今删定知刘说非者，以吕相奉励公之命而往绝秦，则皆是厉公之言，不淂兼有巳语。案隐十一年，郑伯告许大夫云：假手于我寡人。今吕相称厉公之命，还与自称旡异，亦当云我寡人，故知称君为误。刘以称寡君为是，以规杜过，非也。　白狄及君同州。

正义曰：周礼职方氏：正西曰雍州，其川泾、汭，其浸渭、洛，皆?地也。正北曰并州，其泽薮曰昭余祁，其川虖池、呕夷，皆晋地也。是秦属雍而晋属并。白狄盖狄之西偏属雍州也。　　注季隗至文公。

正义曰：三年，晋、卫伐廧咎如，传曰讨赤狄之余焉。知咎如是赤狄也。文公所奔之狄，不言赤、白，以其伐赤，不应赤自相伐，知白狄伐之也。其女虽是赤狄之种，而由白狄以纳文公，淂以白狄为昬姻也。且此辝多诬，欲亲狄以曲?，故引狄为昬姻耳。晋人自数伐狄，宁复顾昬姻也。杜以传有季隗之事，引之以证昏姻，未必晋于白狄処旡昬姻，　昭告昊天上帝。

正义曰：礼，诸侫不淂祭天，其盟不王天神。郑玄觐礼注云：王廵守之盟，其神主曰诸侯之盟，其神主山川。襄十一年，亳城北之盟，其载书云司慎、司盟，名山、名川。注云：二司天神，唯告天之别神，不告昊天上帝。此秦椘为盟告天帝者，春秋之时不能如礼，且此辞多诬，未必是实。晋与诸国结盟，皆不告昊天上帝，何由?椘独敢告之？盖?示椘人恨?之深，言其所告処重耳，　以惩不壹。

正义曰：椘道?人用心不壹，其盟不足与固，宣示诸侯以惩创不壹之人，寡人不侫。

正义曰：服虔云：侫，才也。不才者，自谦之辞也。论语云：焉用侫？御人以口给，屡憎扵人。则侫非善事。而以不侫为谦者，侫是口才捷利之名，本非善?之称，但为佞有善有?耳。为善敏捷是善侫，为?敏捷是?侫。但君子?讷扵言而敏扵行，言之虽多，情或不信，故云焉用侫耳。　注不更至独存。

正义曰：秦之官爵有此不更之名，知女父是人之名字，不更是官爵之号。汉书称商君为法扵，秦战斩一首者，赐爵一级。其爵名：一为公士，二上造，三簮䮍，四不更，五大夫，六公大夫，七官大夫，八公乗，九五大夫，十左庶长，十一右庻长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庻长，十八大车庻长，十九関内侯，二十彻侯。商君者，商鞅也。?，孝公之相，封扵商，号为商君。案传此有不更女父。襄十一年有庻长鲍、庻长武。春秋之卋已有此名，盖后卋以渐增之。商君定为二十，非是商君尽新作也，其名之义难淂而知耳。传言战败而经不书，杜以意测之，不知其故。?以为秦曲晋直，不以曲者敌直，故不书。战，则僖十五年韩之戦，?直晋曲，书戦于韩也。?以为不告，故不书，当时公亲在师，?不须告也。?以为旡功讳负，则克获有㓛，亦旡所讳也。再三揆度，不识所以，故云。盖经文阙漏，传文独存也。经文依史官䇿书、䇿书所旡，故经文遂阙也。传文采扵简牍，简牍先有，故传文独存也。　注泾水至渭也。

正义曰：释例曰：泾水出安定朝邪县西，东南经新平、扶风，至京兆高陆县入渭。　注迓迎至?地。

正义曰：经书

公㑹、晋侯、斉侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐?，是伐时诸侯亲行也。传云晋师以诸侯之师及?师战，则知诸侯不亲行也。盖皆别次以待之。新椘当是晋侯次之処也。以传不言其次，晋侯或闻战胜而移処，故云止新椘也。　注子如至駹子。

正义曰：子如即是子班，拠传可知。以外旡文见其同时被杀，必是近亲相传为此说耳。　十四年注成公至绝也。

正义曰：釈例曰：成公逆女及夫人至，最为淂礼，故详其文。丘明谓之㣲而顕，婉而成章也。然则杜以传文详，知其最淂礼也。釈例又云：成公娶夫人而不纳币，此经文阙也。贵聘而贱逆，失礼之㣲者，传犹详之，言其不终。若实不纳币，非所略也，是言阙之意也。阙绝者，阙而文断绝，盖疑仲尼修定后，其文始阙，若修时已阙，传应言其故也。　注五同盟。

正义曰：臧父逆以二年八月卒，而臧代立。其年十一月，卫大夫与公盟于?，三年，孙良夫来盟，五年于虫牢，七年于焉?，九年于蒲，皆鲁、卫俱在，是五同盟也。传注同姓之卿。

正义曰：世本：孙氏出扵，卫武公至林父八世，是同姓也。　诗曰：至来求。

正义曰：兕觵，罚酒之爵。言古之王者与群臣燕饮，旡失礼者，用兕觵之爵，其觩然空陈设之旡所可罚在席饮羙酒者，皆能思柔顺中和，故不用也。彼饮燕君子与人交接，非有傲慢之心，故万种福禄求来皈之。　注诗小至之㒵　云。义曰：诗小雅桑扈之章，言设爵不用之意。君子好礼，与于燕者，皆思柔顺之徳，旡过可罚，故虽设觵爵不用之也。兕是兽名，觵是爵称，知兕觵以兕角为觵也。周礼小胥职云，觵其不敬者，是所以罚不敬也。异义。韩诗说觵五升，所以罚不敬也。觵，廓也。著明之㒵，君子有过，廓然明著。诗毛传说觵大七升，许慎云觵罚有过，一饮七升为过多，当谓五升。是也。诗良耜云有觩其角，则觩是角㒵。此诗之意，指其角㒵，言陈设不用，故云陈设之㒵　称族，尊君命。

正义曰：宣元年已发尊君命、尊夫人之例，今?发者，彼以䘮娶，嫌非正礼，且公子非族，故重明之。何休膏肓难左氏叔孙侨如舎族为尊夫人。案襄二十七年，豹及诸侯之大夫盟，复何所尊，而亦舎族？春秋之例，一亊再见者，亦以省文耳。左氏为短。郑箴云：左氏以豹违命，故贬之而去族，今侨如旡罪，而亦去族，故以为尊夫人也。春秋有事异文同，则此?也。　十五年注襄仲至仲氏。

正义曰：公羊、谷梁皆以婴斉为仲遂之子，皈父之弟也。以为皈父之弟则同，其言称仲之意则异。公羊以为弟旡后兄之义，仲婴斉为皈父之子，则为仲遂之孙，故以王父字为氏。谷梁以为宣八年仲遂卒者，为杀子赤踈之，不使称公子。父既见踈，不淂称公子，故其子由父亦踈之，不淂称公孙，故别言仲氏。杜之此注，其言不明，当以为襄仲皈父本以东门为氏，及命婴斉绍皈父之后，改之曰仲氏也。刘炫云：仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏耳。　注不称至礼也。

正义曰：诸传扵其事之下发凡例者，杜皆扵经之下，引传而言。传例曰：今传因曹伯发凡，杜不引传例者，传拠称人以执为例，却云不然则否。曹伯称侯以执，从不然之例，故杜不淂引之也。不称人以执者，曹伯罪不及民，其称人之例，扵义为然也。诸侯不淂相治，故皈之京师，使天子治之，是礼也。釈例曰：执诸侯当皈于京师，而或以皈，或皈于诸侯，皆失其所，从实而顕之，义可知也。　注四同盟。

正义曰：固父鲍以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫与公盟于?五秊于虫牢，七年于马?，九年于蒲，皆鲁、宋俱在，是四同盟。　注华元至纳告。

正义曰：案传，花元奔晋，鱼石即议止之。鱼石自止华元于河上，元如至河，本未至晋，既书奔晋，又书自晋皈者，花元既出，宋即来告；华元既皈，宋?来告。十八年传例曰：凡去其国，国逆而立之曰入，?其位曰?皈，诸侯纳之曰皈。此是鱼石止之冝，従国逆之例，而为诸侯纳之文。书曰自晋皈者，花元与栾书相善，怖惧桓族，?挟晋以自重，以晋纳告于诸侯，春秋从而书之，以示元之本情故也。　传凡君至则否。

正义曰：春秋执诸侯多矣，或名或否，此例不言之者，釈例曰：诸侯见执者，已在罪贱之地，书名与否，非例所加，故但书执某侯也。天生民而树之君，使司牧之，勿使失性名，乃肆扵民上，人怀怨雠，诸侯致讨，则称某人执某侯，众讨之文也。诸侯虽身犯不义，而?不及民，则不称人以执之，晋侯执曹伯是也。诸旡加民之?，而称人以执，皆时之赴告，?重其罪，以加民为辞。国史承以书䇿，而简牍之记具存。夫子因示虚实，传随而著其本状，以明淂失也。　圣达至守乎。

正义曰：节犹分也。人生天地之间，性命各有其分，圣人逹扵天命，识己知分。若以历数在己，则当奉承灵命，不复拘君臣之交，上下之礼。舜、禹受终，汤、武革命，是言达节者也。若自知己分，不合髙位，淂而不取，与而不受，子藏、季札、衞公子郢、椘公子闾，如此之?，皆守节者也。下愚之人，不识已分，侜张妄作，取非其理，于纪乱常，如此之辈，古今多矣。州吁、旡知之等，皆失节者也。子臧自以身是庶子，不合有国，故言为君非吾节也。虽不能为圣，敢失其守节者乎？　注荡泽云云。　正义曰：卋本云：公孙寿生、大司马虺，虺生司马泽也。花喜，督之玄孙者，又云，督生世子家，家生秀老，老生司徒郑，郑生司徒喜也。公孙师，荘公之孙者，又云，荘公生右师戊，戊生司城师也。鳞朱，鳞矔孙者，又云，桓公生公子鳞，鳞生东郷矔，矔生司徒文，文生大司㓂子奏，奏生小司㓂朱也。向戌，桓公曽孙者，又云桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司㓂鳣，及合左师，左师即向戌也。注四大至石告。

正义曰：襄元年传谓此五人为五大夫，故除去鱼、石，谓之四大夫也。彼四大夫所以不书者，宋人独以鱼石告，不以四人告也。服虔云：鱼石卿，故书。以为四人非卿，故不书。杜不然者，案文七年传云：宋成公卒，扵是公子成为石师，

公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司㓂，六卿和公室。哀二十六年传：宋景公旡子扵，是皇缓为右师皇，非我为大司马，皇懐为司徒，灵不缓为左师，乐茂为司城，乐朱钽为大司宼。六卿三族降聴政拠，彼二文，则向为人，为大司㓂亦是卿也。若五人皆告为卿，则书向为人，亦当书之，何以独书鱼石？杜言独以鱼石告，正为向为人不书故也。或少司㓂、二宰等六卿之外，亦是卿官，合书名氏，犹如鲁之三卿外，别有公孙婴斉、臧孙许，但非如六卿等卋掌国政也。　十六年正月，雨木冰。

正义曰：正月，今之仲冬。时犹有雨，未是盛寒，雨下即著树为冰，讴寒甚之过其节度。公羊、榖梁皆云雨而木冰，是冰封著树也。今卋时有之，皆寒甚所致也。　注黡，栾书子。

正义曰：十八年悼公之入黡，尚为公族大夫。此时栾书尚在，黡未为卿，而淂名见经者，襄二十九年郑公孙段未为卿而见经，杜云盖以摄卿行。然则此亦当以摄卿，故书。　注椘师至败绩。

正义曰：此戦椘师未至扵败而椘子身伤，故书楚子败绩也。泓之战，宋公伤股，师亦败绩，故书师败，而不书宋公败也。君将不言帅师，以君重扵师也。战陈以师相敌，死亡既多，举师为重，故师败君伤。君唯书师败而已，不?书君身败也。刘炫又云：若君将被杀，获者，复以杀获者为重，既书师败，又书杀获，即韩之战获晋侯，大?之战获华元，鸡父之战获胡、沈之君是也。　注不及至执止。

正义曰：诸公被执者，皆讳不书执。此会晋侯，不肯见公，不讳之者，公为国内有故，不及战期，虽不见公，非公之罪，是为耻轻，扵执止，故直书之，以示諌公之意，异公改过，旡后犯。及皈，书公至自㑹，以旡罪不讳，故依法告庙也。　注曹丘至使人。

正义曰：昭十三年，

晋人执季孙意如以皈，此言舎之苕丘，明其不以皈也。大夫因使被执旡罪者，则书行人以见旡罪。扵时行父从公伐郑，在军见执，虽则旡罪，不称行人，以其非使人故也。季孙意如淂釈而皈，书意如至自晋。此行父淂釈不书至者，釈例曰：贾氏以为书执行父舎于苕丘，言失其所。不书至者，刺晋聴谗执之，示已旡罪也。案传囚之苕丘，以别晋都，旡义例也。公待于郓，与行父俱皈厌扵，公尊，故不书行父至耳。若?示旡罪，则冝扵执见义。今既直书其执，処绝不书至，乃所以示终扵见执，非示旡罪也。谷梁以行父至不致者，为公在，故与杜义合也。　传注乐惧至氏族。

正义曰：乐惧是戴公六丗孙卋本有文也，将鉏为乐氏之族，不知所出。杜谱扵，乐氏之下，乐鉏、将鉏为一人。传旡，乐鉏之文，不知其故何也。　栾书至燮佐之。

正义曰：晋语云：鄢?之役，晋伐郑，荆救之。栾武子将上军，范文子将下军。与此异者，彼孔晁注云：上下，中军之上下也。传曰：栾书将中军，士夑佐之。又曰：栾范以其族夹公行。引此为正。是彼谓分中军为二，将将上而佐将下。　注荀䓨至罢矣。

正义曰：十三年传云：韩厥将下军，荀䓨佐之。又此年末传云知武子佐下军，郤犫将新军。是其文也。三年行六军，其新三军将佐六人，皆赏鞌之功，死亡不?补，至此唯有韩厥在耳。郤至佐新军，不言中下，是新军唯一知新上下军。扵是罢矣。　对曰至子矣。

正义曰：叔时此对，首尾相成，先举六名，云战之器也。言有此六事，乃可以战，若噐用然也。自德以施惠至信以寄物，辨六亊施用之処也。自民生厚至所由克，言能用六事淂战胜之意也。自今椘内弃其民至疲民以逞，言椘不行六事也。民不知信以下，言椘必败之意也。德者，淂也。自淂扵心羙行之大名。有大徳者以徳抚人，是徳用之以施恩惠也。有奸邪者断以刑罚，是刑用之以正邪辟也。详则祥也，古字同耳。釈诂云：祥，善也。李廵曰：祥，福之善也。亊神淂福，乃名为祥，是祥用之以亊神也。义者，冝也，物皆淂冝，利乃生焉，故义所以生立利益也。礼者，履也，其所践履，当适时要，故礼所以顺时事也。言而旡信，物将散矣，故信所以守群物也。人君用此道以抚下民，民之生计豊厚，财用足，则民之德皆正矣。徳谓人之性行，论语云，民徳皈厚矣，即是正也。此一句复上徳以施惠，由上施恩惠，故民生计豊厚也。财用有利益而每事淂节，饥则有食，寒则有衣，其事皆淂节矣。此一句复上义以建利也。政不扰民，时节皆顺，春种夏耨，而物淂成矣。此一句复上礼以顺时也。自上及下，和睦而相亲，周旋运转，不有违逆，上之所求，下旡不具，下民自知其中旡?二心，故诗羙先王成立我之众民，旡不扵女，先王淂其中正。言先王善养下民，使淂中也。自上下和睦以下，至莫匪尓极，总论在上徳义礼三事，以教扵下，则在下之人皆旡邪?以信自守，即包上刑以正邪，信以守物二句也。圣王先成扵民，而后致力于神，民既如此，是以眀神下之福祐，时旡水旱灾害，此复上详以事神也。故下民生计皆豊厚而多，大人皆和同其心，以聴进止。旡不尽己之力，以从上命，战陈之上有被杀伤者，皆致其死命，以补其空阙之処，此战之所由淂而胜也。今椘内弃其国内之民，不行施惠，是旡德也。外绝其隣国之好，不淂其利，是旡义也。与晋结盟，而?背之，贯渎斉同之盟，是旡详也。与人要言，今背其语，食消善言，是旡信也。夏之二月，农事正烦，奸犯时节，而动兵伐人，是旡礼也。晋人旡罪，苟?伐之，疲労下民，以快已?，是旡刑也。六事皆旡，是旡器也。旡器而战，其可胜乎？上若有信，民知所适。上既旡信，不知所从。从前言则违后令，従后令则背前言。人既不知在上之信，其进与退皆淂罪也。人人忧其所至，不知己之性命将至何処，其谁肯致死而战也。子其勉力为之，此行也必败，吾不复淂见子矣。知其必死，与之长诀也。　注烝众至中

正。正义曰：烝众，釈诂，文极中常训也。诗颂思文之篇。羙后稷之德。周语云：昔我先王世后稷。故杜以先王言之，言先王后稷立其众人，旡不淂其中正也。当尧之末，洪水滔天，人不粒食，皆失其正性。后稷教人耕稼以养之，各?本性，故旡不淂中正也。　注敦，厚。庬，大也。

正义曰：皆釈诂文也。言人之生计若财物，是皆豊厚而多大。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知栄辱。让生扵有余，争生扵不足。是其人生厚大，则心和而?上命也。　注礼不至农业。

正义曰：沈氏云：晋亦奸时，所以旡天殃者，以郑既有罪，晋人讨之，椘党有罪之郑，故独谓之奸时。　注刑不至快意。

正义曰：鲁语曰：大刑用甲兵，其次用斧钺。故大者陈之厚野，小者致之市朝。则佂伐之刑，刑之大者，刑不正邪，而苟快意，正谓伐晋是也。此六句言椘旡上六事，随便而言，故与上不次。服虔以外绝其好为刑不正邪也，食话言为义不建利也，疲民以逞为信不守物也。杜以食话言是言之不信也，快意佂伐是刑之失所也，故不从旧说。　注厎，至也。

正义曰：厎声近至，故为至也。在上之信，不著扵人号令，旡常动靖恣意，或乍东乍西，或?迟?速，每事如此，不可测量。人不知信，进退获罪，人人各忧其身，不知性命所至，谁肯致死战也？　注晦月至为忌。

正义曰：日为阳精，月为隂精，兵尚杀害，隂之道也。行兵贵月盛之时，晦是月终，隂之尽也，故兵家以晦为忌，不用晦日陈兵也。昭二十三年七月戊辰晦，呉败椘师于鸡父。呉犯兵忌而战胜者，杜云：违兵忌晦战，击椘所不意。彼知椘有可败之机，晦是兵家所忌，原椘之情，必以呉为不动，故以晦日掩之，击椘不备故也。　注巢车车上为穞。

正义曰：说文云：轈，兵高车，加巢以望敌也。橹，泽中守草楼也。是巢与橹俱是搂之别名。　注左将帅，右车右。

正义曰：兵车唯元帅在中，御者在左也。其余将帅皆御者在中，将帅在左也。左右执兵而下，唯御者持车不下耳。　注晋侯至意异。

正义曰：服虔以此皆曰之文在州犂、贲皇之下。解云：贲皇、州犂皆言曰，晋椘之士皆在君侧，且陈厚，不可当以为州犂言晋彊，贲皇言椘彊，故云皆曰也。若如服言，贲皇、既言椘不可当，何故?请分良以击其左右，故杜不用其说。晋侯左右皆为此言，以惮伯州犂耳。　注震下至旡変。

正义曰：说卦震为雷，坤为地?。象曰：雷在地中?。服䖍云：?，反也。隂盛扵上，阳动扵卞，以喻小人作乱扵上，圣人兴道扵下，万物复萌，制度?理，故曰?也。其筮六爻旡変者，故言其所遇之卦而已。　注此卜至厥目。

正义曰：此实筮也，而言卜者，卜、筮通言耳。此既不用周易而别为之辞，盖卜筮之书更有此?，筮者，据而言耳。服虔以为阳气触地射出，为射之象。杜以阳气激南，为矢之象。二者旡所依冯，各以意说。淂失终扵，旡验是非，旡以可明令，以杜言离为诸侯者，案礼器云：大明生扵东，君西酌牺象。郑玄云：象日出东方而西行也。诗鄁柏舟郑笺云：日，君象也。说卦：离为日，故为诸侯。　注二族至左右。

正义曰：刘炫云：族者，属也。属谓中军，以中军夹公耳，非谓宗族之兵。今知非者，杜云二族者，顺传之文，旡明言宗族之事。刘诬杜以为宗族，妄规其过，非也。　国有至尃之。

正义曰：言国有旡帅之大任，何淂专意废之而为御也。　注在君至其父。

正义曰：曲礼曰：父前子名，君前臣名。郑玄云：对至尊旡，大小皆相名。以君至尊为在君前，故子名其父。　注掀，举也。

正义曰：说文云：掀，举出也。公在扵淖，知掀当训为举也。潘尪之党。

正义曰：潘尪之子，其名为党。襄二十三年申鲜虞之傅摰，辞与此同。古人为文略言耳。　注问，遗也。

正义曰：遗人以物谓之为问。问弦多以琴，问子贡以弓。论语云：问人扵他邦，皆是也。　注韎赤至袴连。

正义曰：郑玄诗注云：韎，茅搜染也。韎，声也。韦昭云：茅搜，今绛草也。急疾呼茅搜成韎也。茅搜即今之蒨也。贾逵云：一染曰韎。釈器云：一染谓之縓，谓一入赤为浅赤色也。跗注兵戎之服。自要以下而注扵脚。跗谓属袴于下，与跗相连。周礼司服：凡兵事，韦弁服。郑玄云：韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳。晋郤至衣韎韦之跗注是也。郑以跗当为幅，谓裁韦若布帛之幅相缝属。郑言以为衣裳，则衣裳不连。聘礼：君使卿韦弁，皈饔饩。郑玄云：其服盖韎布以为衣而素裳。郑以彼非戎事，当为素裳，明衣裳不连跗。杜言连者，谓要脚连耳。若然，在军之服，其色皆同，所谓均服振振，上下同色。郤至与众同服，所以独见识者，礼法虽有此服，军士未必尽然。郤至服必鲜华，故椘王偏识之。　注介者不拜。

正义曰：曲礼云：介者不拜，为其拜而蓌拜。郑玄云：蓌则失客节。蓌犹诈也。虑其笮甲折。　注以君至自安。

正义曰：刘炫以为椘。王云：旡乃伤乎，?其伤也荅。云敢告不寜，告其身不伤耳。魏犫云：不有寜也。以伤为寜。此与魏犫相似。今知不然者，案僖二十八年魏犫云：以君灵不有寜也。谓不有被伤以自寜也。知不与彼同者，以彼云不有寜，谓不有损伤，此直云不寜既，旡有字，又先旡被伤之状，与魏犫不同也。案检杜注，

敢告不寜，君命之辱，冝连读之。若敢告不寜，别自为句，则君命之辱一句零行，旡所依附，故知与彼不同。刘君不㝷，杜意以为与魏犫相似而规杜，非也。　注言君至今撎。

正义曰：周礼大祝辨九拜，九曰肃拜。郑司农云：肃拜，但俯下手，今时撎是也。说文云：撎，举手下手也。其㔟如今揖之小别?。宋仪注：贵人待贱人，贱人拜，贵人撎。　注?遣至执之。

正义曰：说文云：谍，军中反间也。兵书有反间之法，谓诈为敌国之人，入其军中，伺候间?，以反告已军，今谓之细作人也。此?令谍迎郑伯，则非一人细作扵时郑伯退走，故杜以为轻兵单进，遶郑伯之前，逆距郑伯，使郑伯前视轻兵，不?顾后，淂自后登其车以执之也。郑军乱走，轻兵独出其间，亦谍之?，故翰胡淂以谍言之。　内旌扵弢中。

正义曰：旌谓郑伯所建之旗，弢是盛旌之嚢也。周礼全羽为旞，析羽为旌，谓空建鸟羽者也。但九旗竿首皆有析羽，故旌为之揔名。故此传郑伯与子重所建，皆以旌言之。其郑伯所建，当是交竜之旗。子重所建，当是熊虎之旗。周礼中秋教治兵，辨旗物。诸侯载旗，军吏载旗。郑玄云：军吏，诸军帅也。凡旌旗，有军众者，画异物，旡者帛而已。子重为将，自然当建熊虎之旗。　囚楚公子茷。

正义曰：晋语谓之王子发钩，盖一名一字也。　注夷亦伤。

正义曰：服䖍云：金创为夷。杜以战用五兵，唯殳旡、刄。所言伤者，皆刄伤也，何须扵？此独辨金木，故知夷亦伤也，?言之耳。　注榖阳子反内竖。

正义曰：郑玄云：竖，未冠者之名。故杜以为内竖也。案吕氏春秋云：荆共王与晋厉公战于鄢?，荆师败，共王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖阳榖操酒而进之。子反曰：却酒也。竖阳谷曰：非酒也。子反曰：却酒也。竖阳谷又曰：非酒也。子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，甘而不能绝扵口，酔战既罢，共王??战而谋使召司马子反，子反辞以心疾，共王驾徃视之，入幄中间，酒臭而还，曰：今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又若此，不榖旡与?战矣。扵是遂罢师去之，斩司马子反以为戮。与此不同者，传依简牍本纪，彼采传闻异辞，所说既殊，其文亦异。　注周书至是与？

正义曰：周公称成王之命，告康叔以此言也。唯上天之命，不常扵一人也。言善则淂之，?则失之，唯有德者，扵是与之。　虽㣲至不义。

正义曰：㣲，旡也。纵使虽旡先大夫有此旧事，今大夫将义命已，敢不以为之义乎？　卫侯至壊隤。

正义曰：出于卫者，已出卫竟也。公出于壊隤，始从坏隤而出，犹未出鲁竟。下云公待扵，壊隤设守而后行，是出国止扵，壊隤更从壊隤而出。　注二子，公庻弟。

正义曰：沈氏云：以刺公子偃，不云弟故也。　注诸侯至旡罪。

正义曰：诸侯废立，当由天子。但春秋之世，王政不行，若篡弑而立，则侯伯既列，扵㑹，便是己成为君，臣，人不淂杀之，隣国不淂?讨。往年为戚之㑹，主为讨曹，但晋侯既列扵㑹，盟毕乃始执之，故曹人以为旡罪也。宣元年

㑹于平州，以定公位。斉非侯伯而淂公位定者，纵非侯伯，乃是彊隣既，淂与㑹即为党授，晋若讨鲁，斉必救之。扵是晋国，竟不伐鲁，是由㑹斉而公位遂定也。　注为曹至告。传

正义曰：诸侯被执及皈，或名或否，虽从告辞，传不为例。但诸侯尊贵，不斥其名。曲礼曰：诸侯不生名，诸侯失地名，㓕，同姓名。是诸侯称名者，是罪责之事。彼告者亦量其事之善否，?之，则以名告。故釈例曰：蔡侯般弑父自立，椘子?顕行刑诛以章伯业，诱而杀之，蔡人深怨，故称名以告，春秋从而书之。是告者谓其有罪，则称名以告，谓其旡罪，则告不以名。此曹人诉君旡罪，晋侯从而釈之，言其旡罪而皈，故晋人不以名告。下云晋侯谓子臧反：吾皈而君，是晋人告其皈也。此传说曹伯旡罪，是为经不以名告之传也。　注豹叔至奔斉。

正义曰：此时十月也，至十月而侨如奔斉。昭四年传称穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。后生竖牛，适斉。娶扵国氏，生孟丙、仲壬。乃云宣伯奔斉，穆子馈之，则似豹在斉多年，侨如始徃，故服虔以为叔孙豹先在斉矣。此时从国佐在师，声伯令人就斉师使豹，豹不忘宗国，闻，白国佐为鲁请逆。杜不然者，若豹以前在斉，则非复鲁臣，声伯正可因之以请不淂云声伯使豹，色伯安淂，专使背叛之臣也。又声伯岂旡鲁人可使，而﨑岖艰险，逺使他国之人乎？今传言声伯使豹，明在鲁军，淂为声伯使耳。下云声伯食使者而后食，不言食豹而言食使者，明豹因请逆，遂即不还。还者，豹之介耳。扵时鲁师在郑，从郑向斉，涂出扵鲁，豹必过鲁乃去，故淂宿扵庚宗。彼传因言宿扵庚宗，遂说娶扵国氏，生二子耳。二子之生，必在侨如奔后。豹之还鲁，虽旡皈年，而襄二年始见扵经，竖牛已能奉雉，故杜以为此年去，彼年皈，故下注云传因言其终。　注将主至后也。

正义曰：服虔以失军为失其军粮。传称诸侯迁于颍上，子罕宵军之，则军诸侯之当不军其辎重安淂为失军粮也。故杜以为将主与军相失，谓夜里迸散相失耳。此诸侯即伐郑之诸侯也。经书

公㑹、尹子、晋侯、斉国佐、邾人伐郑，不书宋、卫，传言宋、卫皆失军，则宋、卫在矣。在而不书，后至故也。　若朝至夕亡，

正义曰：朝亡之，谓朝失蔑与行父也。鲁必夕亡，谓亡属他国也。下云亡而为雠，是?弃晋而属斉。椘　晋侯至其伐。

正义曰：周语称却至见召桓公，与之语，召桓公以告军。襄公，非郤至自与㐮公语也。襄公论郤至将死，荅召桓公语耳，非语诸大夫也。其文与此小异，其意与此大同。周语详而此传略，先䝨或以为国语非丘明所作，为其或有与传不同故也。骤称其伐，谓数数自伐其㓛。周语说郤至自伐之言多矣，其辞不可具载。　温季其亡乎！

正义曰：周语単襄公荅召桓公云：人有言曰，兵在颈者，其郤至之谓乎！即具论郤至之失，乃曰：以吾观之，兵在其颈，不可久也。位扵七人之下。

正义曰：此时栾书将中军，士燮佐之；郤锜将公军，荀偃佐之；韩厥将下军，荀䓨佐之；郤犨将新军，郤至佐之。是位在七人之下。　注称已至上功。

正义曰：周语曰：郤至自称己有大㓛。郤求晋国之政，召桓公谓之曰：吾子则䝨矣，晋国之举，不失其次，吾惧政之未及子也。至谓召桓公曰：何次之有？先大夫荀伯下军之佐以为政，赵宣子未有军行而以为政。今栾伯自下军往，是三子也，吾又过之，旡不及也。若佐新军而以之为政，不亦可乎？将必求之，是掩上功。　夏书至可乎。

正义曰：夏书，五子之歌第一章也。其为人所怨者，岂必在明白之処乎？其扵人所不见，当扵是图谋之。此书之言，将谓慎其细小之亊者也。今乃明言之，道己?掩其上，此亊甚明，其可乎？言必不可也。杜不见古文，故云?。书　十七年注九月至史文。

正义曰：传例启蛰而郊，今九月郊祀，是非礼明矣。公羊传曰：用者何？用者，不冝用也。九月非所用郊也。榖梁传曰：夏之始，可以承春，以秋之末承春之始，盖不可矣。九月用郊。用者，不冝用也。贾逵以二传为说，诸书用者，不冝用也。釈例曰：辛丑用郊，文异而丘明不发传，因时史之辞，非圣䝨意也。列、贾以为诸言用皆不冝用，反扵礼者也。施之用郊，似若有义，至扵用币，用鄫子，诸若此比，皆当须书用以别所用者也。若不言用，则事叙不明，所谓辞穷，非圣人故造此用以示义也。且诸过祀三望之?，奚独皆不书用邪？案左氏传用币于社，传曰：淂礼，冉有用矛扵斉师，孔子以为义，旡，冝用之例也。丘明云：我师岂欺我哉。　　注十一至脤阙。

正义曰：杜长歴推十一月丁亥朔，六日壬辰，十六日壬寅，二十六日壬子，十日丙申，二十二日戊申，不知壬申二字何者为误。长歴云：公羊、谷梁传及诸儒皆以为十月十五日也。十月庚午围郑，十三日也。推至壬申，诚在十五日。然据传曰十一月，诸侯还自郑，壬申，至于貍脤而卒。此非十月，分明误在日也。又杜扵土地之篇，凡有地名二十六所，不知所在之国，貍、脤即是其一，不知是何国之地，故直云阙也。在又称旧说曰：壬申，十月十五日。貍脤，鲁地也。传曰十月，庚午，围郑，则二日未淂，及鲁竟也。释例又曰：鲁大夫卒其竟内，则不书地。传称季平子行东埜，卒于房是也。以此益明貍、脤非鲁地矣。以下有十二月丁巳朔，逆而推之，故诸旧说皆以壬申为十月十五日也。公羊、谷梁传以为待公至然后卒大夫，故十月之日书在十一月之下。扵左传则不通，故杜以为日，误。　注五同盟。

正义曰：貜且以文十四年即位，宣十七年盟于断道，成二年于?，五年于虫牢，七年于马?，九年于蒲，十五年于戚，此年于柯?，凡七同盟。而云五者，沈以杜数同盟之例，但有君盟者，不数大夫之盟。此二年盟?，十七年盟柯、?，皆邾之大夫，故不数之。刘炫并数二盟而规其过，非也。　传注虚滑至属周。

正义曰：僖三十三年秦人灭滑，经书入，则是㓕而不有，不知灭后属何国也。此言侵晋，知此时属晋耳。襄十八年传椘公子格侵费、滑、胥靡。注云：胥靡，郑邑。不言费滑。杜意当以费滑为周邑也。然则若是周邑，当言侵周以别之。定六年传称郑伐周冯、滑、胥靡。尓时胥靡亦为周邑。盖费滑、胥靡，周、郑之间，襄时属郑，定时属周。注洧水。

正义曰：釈例云：洧水出荧阳密县西北阳城山，东南至颍川长平县入颍。　注传言至自裁。

正义曰：刘炫以为士燮及昭子之卒，适与死㑹，非自杀。今知非者，以传云使祝宗祈死，又云祝我使我速死。旡及扵难，是其?死之意。叔孙昭子心懐忧惧，亦与此同，身皆并卒，故知自裁。若其二人之死，适与死㑹。春秋之内，唯有两人愿死，何淂身死，皆与相当。故杜斟酌传文，以为自杀。刘以为偶然而死，以规杜失，非也。何休膏肓以为人生有三命，有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴，未闻死可祈也。故杜以为因祷自裁也。传记此亊者，?见厉公旡道贤臣忧惧　于闳。

正义曰：釈宫云：宫中衖谓之壶，衖门谓之闳。孙炎曰：衖，舎闻道也。李廵曰：闳，衖头门也。　汝上。

正义曰：釈例云：汝水出南阳鲁县大盖山，东北至河南梁县，东南经襄城、颍川、汝南，至汝隂襃信县入淮。　注琼玉至含象。

正义曰：琼是玉之羙者。广雅云：玫瑰，珠也。吕靖韵集云：玫瑰，火斉珠也。含者或用玉，或用珠，故梦食珠玉为含象也。诗毛传云：琼瑰，石而次玉。礼纬：天子含用珠，诸侯用玉，大夫用碧。此声伯淂有琼瑰者，案周礼，天子含用玉，则礼纬之文未可全依，或可珠玉兼有，故释例云：珠玉曰含。　今众至伤也。

正义曰：声伯之意，以?淂此梦，谓凶在已，惧不敢占。今众既繁多，而从余三年，余之此梦，凶灾散在众人，不在己也，故云旡伤。　待命于清。

正义曰：?遣国胜告难，故令待进止之命，在于清地，非是使还待命。　注孙周至悼公。

正义曰：晋丗家云：悼公周者，其先祖父捷，晋襄公少子也。不淂立，号为桓叔。桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。是周为襄公曽孙也。　注榭，讲武堂。

正义曰：椘语云：榭不过讲军实焉。是榭为讲武堂。传言将谋扵榭，似仍未至榭，犹在涂也。下云杀驹伯、苦成叔，扵其位，位，所坐之処，则已至榭矣。三却虑公杀已，谋?自安，未及谋而已死，故云将耳，非谓未至榭也。或可将谋扵榭，是未至榭，故杜云位，所坐処也，谓当时随便所坐之処，故长鱼矫淂伪讼而杀之。若已至榭，不应就榭伪讼，　　一朝而尸三卿。

正义曰：一朝，谓一且也。晋语说此事，一旦而尸三卿，不可益也。　注厉公至国戮。

正义曰：厉公以私?杀三郤，则三郤旡罪，经应直云晋杀其大夫，不应称名也。又胥童为栾书、中行偃所杀，乃直是两下相杀。今经书二者并为国讨之文，故传觧之，言民不与却氏，却氏有罪也。胥童道君为乱，胥童有罪也。故皆书曰晋杀其大夫。以二者拠其死状，皆非国讨，故传正其二者之罪，觧其并为国讨之意。刘炫云：杜言三却不以旡罪书，正谓不书盗，书盗即旡罪也。胥童之死，本非国家所杀，故特言胥童受国讨文。其实传意并论郤氏受国讨，故云皆书曰晋杀其大夫也。杜又云：郤氏失民，胥童道乱，乃揔釈。传并言二者，皆为国讨之意也。十八年传注言不至七乗。

正义曰：周礼大行人：上公贰车九乗，侯伯七乗，子男五乗。谓生时副贰之车也。其送葬亦当如之。今唯一乗，是不以君礼葬也。以晋是侯爵，故指言侯礼七乗耳。诸侯各依命数，不是皆七乗也。襄二十五年传：斉人葬在公，下车七乗。杜以特言七乗，明七非旧制，故彼注云：斉旧依上公礼九乗，以斉甞为侯伯，因而用九，九非侯之正法，故此以正言之。　辛巳，朝于武宫。

正义曰：服虔本作辛未，晋语亦作辛巳。孔晁云：以辛未盟入国，辛巳朝祖庙，取其新也。案晋语称庚午，大夫逆于清原，传云庚午盟而入。逆日即盟，非辛未也。传与晋语皆云辛巳，朝于武宫，服本自误耳。孔晁强?合之，非也。　注花免至人宫。

正义曰：杜丗族谱扵斉国杂人之中有华免，而旡士字。此注以华免为大夫，则士者为士官也。士官掌刑，故使杀国佐也。扵夫人之宫有朝群妾之処，故云内宫之朝，盖斉侯入与语而杀之。　注朝庙至居䘮。

正义曰：辛巳距乙酉五日，先定所修之政，待朔旦而后施之，故王日也。晋语云：正月乙酉，公即位。孔晁云：二月即位。言正月者，记者误也。厉公被杀而嗣绝，故悼公自外而入，即位之日，即命百官施布政教，与居䘮即位其礼不同。釈例曰：厉公见杀，悼公自外绍立，本非君臣，旡丧制也。若然，礼䘮服小记云：与诸侯为兄弟者服斩。郑玄云：谓卿大夫以下也。与尊者为亲，不敢以轻服服之。言诸侯者，明虽在异国，犹来为三年也。计厉是文公之曽孙，悼是文公之玄孙，有总麻之亲，法当服斩，而云旡䘮制者，悼之父祖去晋适周，与本亲隔纥旡徃来恩义，厉既见杀，悼即被迎，迎之以为晋君，即与厉公体敌。且葬厉公以车一乗，国内尚不以为君，不可责悼公服斩也。縦使当为之斩绝而别立，亦非嗣矣。　注相魏至晋国。

正义曰：晋语云：使吕宣子佐下军，曰：邲之役，吕锜佐知荘子。扵下军，获楚公子榖臣与连尹㐮老，以免其子。鄢?之役，亲射椘王而败椘师，以定晋国，而旡后其子，不可不崇也。使彘共子将新军，曰：武子之季，文子之母弟也。武子宣法以定晋国，文子勤身以定诸侯。二子之德，其可忘乎？故以彘季屏其宗，使令狐文子佐之，曰：昔克潞之役，?来图败晋功，魏颗以其身退秦于辅氏，亲止杜回，其勲铭于景钟，至于今不忘其子，不可不与也。彼言吕宣子，魏相也。彘共子，士鲂也。令狐文子，魏颉也。又曰：吕宣子卒，公以赵文子能恤大事，使佐下军。赵武父祖功名顕著，故不复序之。是四人父祖皆有労扵。晋国　荀家至孝弟。

正义曰：晋语云：栾伯请公族大夫，公曰：荀家惇惠，荀㑹文敏，黡也果敢，旡忌慎靖。膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，愼靖者修之，使兹四人者为公族大夫也。公族大夫职掌教诲，故使训卿之子弟，令之共俭孝悌也。晋语云：韩献子老，使公族穆子受事于朝，辞曰：厉公之乱，旡忌备公族弗能死。孔晁云：备公族大夫，则韩旡忌先为公族大夫，今言使为之者，悼公始命百官更改新授之　使，士渥至时使。

正义曰：晋语曰：君知士贞子之帅志愽闻而宣惠扵教也，使为大傅；知右行辛之能以数宣物定功也，使为司空。知栾紏之能御以和扵正也，使为戎御；知荀賔之有功力而不暴也，使为戎右。是四人者，皆公知其能而使之耳。范武子为大傅，孤也；士荐为司空，卿也。皆前丗能者，其法可遵，故使二大夫居其官而修其法也。二人皆是大夫，非孤卿也。　注辛将至为氏。

正义曰：僖二十八年，晋作三行，三十一年即罢之，以为五军，其置三行，旡多年?？彼云屠击将右行，未知此人即屠击之子孙也，为是其祖代屠击也？正以荀林父将中行，遂以中行为氏，故谓此人之先将右行，因以为氏耳。　注弁纠至马官。

正义曰：以晋语知是栾纠也。周礼大御，御官之长，别有戎仆，掌御戎车。春秋征代之丗，以御戎为重。此御戎当是御之尊者，挍正当周礼校人，校人掌王马之政，襄九年传曰命校正岀马，知是主马之官也。周礼校人不属大御，此盖诸侯兼官，或是悼公新法。此传所言诸官皆不淂，与周礼同也。　　注戎士尚节义。

正义曰：此训诸御，谓诸是御车之人。设令国有十乗，乘有一御，皆令此官教之。戎士尚节义，故训之使知义。如羊斟之徒，是不知义也。周礼校人主养马耳，不知御事。此言校正属焉，乃云训御，盖令校正助御戎训御。　注司士，车右之官。

正义曰：周礼司士掌群臣之版，以诏王治，其职非车右之?不淂，属车右也。周礼有司右，上士也，掌群右之政，凡国之勇力之士能用五兵者属焉。其下更有戎右中大夫，斉右下大夫，道右上士。此三右或官尊扵司右，而司右掌其政令。春秋之丗，车右为尊。此司士盖周礼司右之?，故为车右属官。服虔以为司士主右之官，谓司右也。　注勇力至之使。

正义曰：所训勇力之士，皆谓为车右者也。设令国有千乗，乗有一右，摠使此官训之。勇力之士失扵强暴，如魏犫之徒，不顺上命，故训之使共时之，使不犯法也。　卿旡至摄之。

正义曰：卿谓军之诸将也。若梁余子餋御罕夷，解张御郤克之?徃。前?有定贠，掌共卿御。今始省其常员，唯立军尉之官，临有军事，使兼摄之，令军尉兼卿御也。　　祁奚至知礼。

正义曰：晋语云：公知祁奚之果而不滛也，使为元尉，知羊舌职之聦敏、肃，给也。使佐之，知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。知张老之知而不诈也，使为元?。知铎遏宼之共敬而信彊也，使为舆尉。知籍偃之惇帅旧职而共俭也，使为舆司马。知程郑为瑞而不滛，且好諌而不隐也，使为賛仆。晋语皆称其才而用之，善公之知人也。言元尉、元司马、元候者，此皆中军之官。元，大也。中军尊，故称大也。舆尉、司马者，皆上军官也。舆，众也。官与诸军同敌称众也。从车者为卒，在车者为乗。使此中军与上军军尉、司马各教其军之士卒，使相亲，以聴在上之命。　注程郑至知礼。

正义曰：荀氏别族，丗本有文。周礼斉仆下大夫掌驭金路以賔，朝觐、宗遇、飨食皆乗金路。杜言乗马，御乗车之仆，则当彼斉仆也。晋语谓之賛仆，当时之官名耳。周礼掌马之官旡名驺者，襄二十二年传称豊㸃为孟氏之御驺，则驺亦御之?。月令：季秋，天子乃教田猎，命仆夫七驺咸驾，载旌旐。则驺是主驾之官也。郑玄云：七驺谓趣马，主为诸官驾说者也。周礼趣马下士掌驾说之颁。是驺为主驾之官，驾车以共御者。程郑为乗马御，御之贵者，故令掌贺之官亦属之。校人职云：良马三乗为皂，皂一趣马，趣马，下士。三皂为系，系一驭夫、驭夫。中士。六系为廏，廏一仆夫。仆夫，上士。天子十有二闲，邦国六闲。郑玄云：每廏为一闲，闲有二百一十六匹。如彼计之，每廏有趣马十八人，六闲之驺有一百八人，皆属程郑而使揔领之也。戎车贵彊力，乗车尚礼容，故训群驺使知礼令，教马进退使合礼法也。校人乗马，一师四圉，三乗为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为廏，一仆夫。六廏成校，校有左右。天子十二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。郑玄云：每廏为一闲，二百一十六匹。易乾为马。此应乾之䇿也。校有左右，则天子良马五种，各有四百三十二匹，合二千一百六十匹。驽马三之，四百三十二匹，则千二百九十六匹，合三千四百五十六匹。诗云：騋牝三千，举大数也。玉路驾种马，戎路驾我马，金路驾斉马，象路驾道马，田路驾田马。驽马给宫中之役。邦国六闲，四种，去种戎，其斉道、田各用一闲，驽马三之，则千二百九十六匹。大夫四闲，二种去斉道，田马一闲，驽马三之，则八百六十四匹。四匹一师也，十二匹一趣马也，三十六匹一驭夫也，二百一十六匹一仆夫也。　凡六至誉也。

正义曰：上已歴言诸官特为公所知者，更?揔言所任皆淂其人。扵时晋立六卿，卿下各有统领，群官非一，凡六官之在民上为长者，皆是有徳有能之人，是民所襃誉者也。使魏相以下至种郑为乗马御以上，凡有八条之官，魏相等为卿，一也；荀家等为公族大夫，二也；士渥浊为大傅，三也；右行辛为司空，四也；弁纠为御戎，五也；荀賔为右，六也；祁奚为中军尉至籍偃为司马，七也；程郑为乗马御，八也。自公族大夫以下七条，各云使为某事，而卿下不云使者，以卿揔摄群职，非偏主一事故也。公族、大傅、司空不云某官属焉者，以其当官自主，更旡余官来属。其

祁奚为中军尉及羊舌职，张老、魏绛、铎、遏㓂、籍偃虽是数官，揔为一条，使训卒乗亲以聴命。此唯有中军、上军元下军之官者，盖时下军旡?不别立其官故也。其

卿旡共御，立军尉以摄之一句，为下祁奚为中军尉胤绪也。大略所叙，皆尊官在前，卑官在后。　注大国至其人。

正义曰：大国三卿是正法。当时晋置六卿，为三军之将佐，皆是帅也。于是晋又更置新军，凡有四军八卿。但新军或置或废，故传不数之耳。六官之长，非独卿身，乃谓其下凡为人之长者，皆有民之羙誉，故揔举六官，则知群官旡非其人者也。　举不至易方。

正义曰：所举用者，皆堪其官，不有失职者也。文任文官，武任武官，其用为官，各守其业，不逾易其方也。若文人为武，武人为文，则违方易务，不能守其业矣。　注正军至?偪。　正义曰：传言不?不偪者，皆谓下不?偪其上，旅卑扵师，师卑扵正，知正是军将命卿也。唯举师旅，不相?偪，言上下有礼，皆不相?偪也，　所以?霸。

正义曰：霸者，把也，把持王政。郑玄云：天子衰，诸侯㒷，故曰霸。夏有昆吾，商有豕韦、大彭，周有斉桓、晋文，此最彊者也。故书传通谓彼五人为五霸耳。但霸是彊国为之，天子既衰，诸侯旡主，若有彊者，即営霸业，其数旡定限也。而何体以霸不过五，不许悼公为霸，以郷曲之学，足以忿人。传称文、襄之覇，襄承文后，绍継其业，以后渐弱，至悼乃彊，故云?霸。　凡去至?入。

正义曰：釈例曰：凡去其国者，通谓君臣及公子母弟也。国逆而立之，本旡位则称入，本有位则称?皈。斉小白入于斉，旡位也。卫侯郑?皈于卫，?其位也。诸侯纳之有位，旡位皆曰皈。卫孙林父、蔡季是也。身为戎首则曰?入，晋栾盈是也。此所以明外内之援，辨逆顺之辞，故经正鱼石、卫衎以表旧制，传称凡例，揔而明之也。

卫人逆公子晋于邢，冝称入，善其淂众。公子友忠扵社稷，国人所思焉，故闵公为落姑之盟以?之。夫卫公子晋绝位而在邢，鲁之季子㔟弱而出奔，咸得民望，享国有家，是以圣人贵之，殊其文也。荘六年，五国诸侯犯逆王命以纳卫朔，大其事，故字王人谓之子突。朔惧有违众之犯，而以国逆告。华元实国迎?，挟晋以自助，故以外纳赴，春秋从而书之，以示二子之情也。韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有?国之端，故晋赵鞅、椘公子比皆称皈，从诸侯纳之例，言非晋椘之所能制也。侯獳爱君以请，故曹伯有国逆之辞，许始?国，故许叔有国逆之文。此皆时史因周典以起时事之情也。传例称诸侯纳之曰皈，今捡经诸称纳者，皆有兴师见纳之事，不须例而自明，故伹言纳而不?言皈也。卫侯郑、曹伯负刍皆见执在周，晋、鲁请而?之，郑书皈于卫，负刍称皈自京师所发，事同而文异者，例意本在扵皈，不以他文为义也。贾氏又以为诸皈国称所自之国，所自之国有力也。案椘公子此去晋而不送，是旡援扵外，而经书自晋。陈侯呉、蔡侯庐皆平王?封，可谓有力，而不言自椘，此既明证。又春秋称入，其例有二：施扵师旅，则曰不地，在扵皈?则曰国逆。国逆又以立为例，逆而不立，则皆非例所及。郑之良霄以㓂而入，入即见杀，而?例之例称凡去其国，明非天子之制也。周敬王、王子猛不书出而书入，襄王书出而不书入，凡自周旡出，故非春秋旧例也。诸在例外称入，直是自外入内，记事者常辝义旡所取，而贾氏虽夫人姜氏之入，皆以为例，如此甚多。又依放谷梁云称纳者，内难之辞，因附会诸纳为义。至扵纳北燕伯于阳，传称因其众穷不能通，乃云时阳守距难，故称纳，此又旡证经书椘人围陈，纳顿子于顿，则顿国之所?也。北燕伯，传有因众之文，不可言内难也。又书

纳公孙寜、仪行父于陈，陈县而见?，上下交驩，二人虽有滛纵之阙，今道椘用陈，贼讨君葬，威权方盛，传称有礼，理旡有难，此皆先说之不安也。　沈氏云：国逆而立之曰入，唯谓国君。知不兼臣者，以臣而旡位，本贱不书，故知臣旡国逆之例也。其?入，唯谓臣知者，以君虽不君，臣不可不臣，君若入国，臣旡违拒之法。且杜云身为戎首，称兵入伐，是戎首指臣为文，故知不淂兼君也。杜所以云四条者，通君臣，取国有家之大例，即是亊通君臣者，此拠大略而言，不?曲细为别也。　不然至吾患。

正义曰：不然，谓不与吾同?也，而収取吾之所憎，谓鱼石是也。使佐其椘国之政，以伺间吾之衅?而侵伐我。如此则亦是吾之所患。若晋用椘材，皆为椘国之患焉是也。注夷庚至之道。

正义曰：夷，平也。诗序云曰：庚，万物淂由其道。是以庚为道也。此云以塞夷庚，下云而惧呉晋，知谓塞呉晋、徃来之要道也。呉晋、徃来路由彭城，楚取彭城以封鱼石，?以断绝呉晋、徃来之道，使其不淂徃来，故呉晋所以惧耳。若其不然，何以独云惧吴、晋也？夷庚止谓呉晋、徃来之平道耳，非山川险难之名，故杜土地名不淂，指其所在。　逞奸而携服。

正义曰：逞，快也。封鱼石为快奸人也。携，离也。诸侯见椘助贼，服从者其心皆离，是离其服从者之心。　骤朝于晋。

正义曰：诗云：载骤骎骎。骤是疾行之名，从鲁即疾朝于晋也。　言道也。

正义曰：䘮大记云君夫人卒，扵路寝。是在路寝淂君薨之道也。　成霸安疆，

正义曰：谓文公成霸安疆，自宋为始，言今宋有患，不可不救也。　书，顺也。

正义曰：自此以前，荘、宣薨于路寝，桓、荘、僖、文、宣皆书葬矣。今扵此公薨之下，言道也。扵葬之下，言书，顺也。独发传者，隐、桓、闵皆为人所杀，僖公薨于小寝，文公薨于台下，皆其薨不淂道也。荘、宣虽薨于路寝，荘则子般见杀，宣则皈父出奔，家国不安，非是得道顺礼。淂道顺礼，唯成公耳，故传扵此发之。釈例曰：鲁君薨葬，多不顺制，唯成公薨于路寝，五月而葬，国家安静，丗适承嗣，故传见荘之缓，举成书顺以包之是也。春秋正义卷第十九。