二十九尼赞得食戒

二十九尼赞得食戒

若比丘，知比丘尼赞叹教化因缘得食食，除檀越，先有意者，波?提。此戒缘起有三。佛在舍卫国。时舍卫城中有一居士，请舍利弗、目连食。时有提婆达部党比丘尼、偷兰难陀，为彼等劝化供养故，至居士家言：舍利弗、目连是下贱之人。赞叹提婆达等五人是龙中之龙。言语之顷，二尊者至。彼复语居士言：龙中之龙已至。居士言：汝先言是下贱之人，?云何言龙中之龙?？自?已去，勿复来往我家。二尊者⾷竟，以此因缘白佛。佛诃责提婆达等已结戒。是为初制。时诸比丘不知有劝化无劝化，后乃方知有作波?提懴者，或有疑者，佛言：先不知，无犯。复为第二结戒。时有一大长者，意待比丘?师达至，设食供养众僧。有尼闻知，黙然在怀。于?时闻尊者至，往语长者，长者?设食供众，告?师达言：?正为尊者设食供众。?师达言：云何知我来至此也？?言：家所供养。比丘尼见，语尊者言：若实尔者，我不应食此⾷。长者言：我不从此尼语设食，我先有誓愿。复语言：虽有此语，我亦不应⾷。?止不⾷。诸比丘白佛，佛言：若檀越先有意者，无犯。更为第三结戒。初制是遮，后二是开。一、遮；二、开。以?犯条列二十九，大乘同制，?邪命自活戒也。小乘若犯?罪，因缘有三：一、是比丘尼赞叹；二、是作赞叹想；三、得食入咽。是中尼赞叹为罪因，赞叹想为正缘，得食入咽，是名助缘。因不具缘，赞叹从他，不知无犯。若因缘具，二突吉罗。如不受他飮食，更受余衬体衣、灯油等一切诸物，随得多少，一一尽突吉罗。若得食入咽，便具三缘，咽咽波?提。若缺第一，具余二缘者，此是尼不赞叹，而自作赞叹想，或疑受他飮食也，犯突吉罗。若是比丘等四众赞叹得食，食亦突吉罗。若缺第二，具余二缘者，此是尼赞叹，而自疑受食也，犯突吉罗。僧祗律云：若比丘尼语檀越言：某甲徒众多闻精进，当通请一切，名赞叹食。若言：某甲众至多闻精进，为是比丘故，通请二十人，是一人名为赞叹，余者不犯。若有如是赞叹食，当展转贸食，不得舍食而去。若比座垢秽不净，不喜与贸者，当作是?此钵中食是某甲比丘许我，当食无罪。萨婆多论云：若不曲赞功德，但说布施沙门福德甚大，食者无犯。五分律云：比丘等四众赞叹因缘得食，食突吉罗。尼等四众犯突吉罗。不犯者：若不知，若檀越先意，若教化无教化想，若尼自作，若檀越令尼经营，若不故教化而乞食与，及未制戒前，並痴狂等，不犯。已释二十九单堕竟。