追达堂记

追达堂记

追逺堂者，天台林氏奉先之所也。按林氏之始祖十一府君讳勋者，五代时以塩铁使转督台州诸军事，遂由闽之辰溪。徙家于黄岩半岭。其后攴叶益繁。散䖏梅溪团浦者特盛。当宋设科目一?，聮中有司者八人。曰雪村、曰勿斋、曰晓庵，皆以能文辞称。故江以南衣冠大姓。必推天台林氏焉。至六一学正甞，言吾宗族之大，非一世一人之积。于是筑堂梅溪，置主其中，?一祀之，且㑹族人子弟，讲尊卑长㓜之序云。遂割田若干畆给其费。有女以疾不嫁者，益以田四百畆，而噐物无缺矣。其孙今国于生伯云，惧泯其实也，求余为之记。余惟祭者，所以追飬继孝也，自祖襧之近。推而上之。则有曽祖焉。又推而上之。则有髙祖焉。然非止于是而巳有高祖之祖焉。譬之于水。千盘百折。以逹于海。然河不始于龙门积石而出于昆仑。江不始于汉而导之岷山。论者不徒考其脉络。必穷其源而后已。人之报本。可不求之远邪？水未有无源而出者，人未有无祖而生者，惟属之近而有服者其恩隆，属之逺而无服者其礼杀，亦天下之同情也。有能追而祭之，不以逺近为隆杀，岂非厚之至乎！特古者限于先王之制，大夫有庙无主，士则祖祢一庙，庶士庶人无庙而鬼上下之分，截然不得逾而僣者，故孔子曰：祭之以礼。曾子之言，盖为有国者而发，使施之所祭，必尽吾之诚耳，非谓庶士庶人得祭祖祢以上而及于无穷为孝也。君子扵此制，虽不得为，而心实不能已。于是伊川先生以义起三祭之名，而初祖、先祖与祢各有其?而得受祭焉。林氏世次相传，越四百余年，源深流长如此。而子若孙又能合雪村、勿斋、晓庵以及十一府君而伸其敬，可谓知报本之道巳。曾谓公侯之贵或不及乎此，庶士庶人乃能之。诗曰：心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。是皆率性之道，笃扵所亲所尊者，又岂强之而然哉？故重其请而记之。观者亦有所警乎中，尚革薄而之厚也夫。