管仲论

管仲论

郑太子华言于齐威公，请去三族，而以郑为内臣。公将许之。管仲曰：不可。诸侯有讨于郑，未捷，苟有衅从之，不亦可乎？管仲曰：君若绥之以德，加之以训辞，而率诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若揔其罪人以临之，郑有辞矣。公辞子华，郑伯乃受盟。苏子曰：大哉，管仲之相威公也！辞子华之请而不违，曹沫之盟，皆盛德之事也。齐可以王矣。恨其不学道，不自诚意正心以刑其国，使家有三归之病，而国有六嬖之祸。故威公不王，而孔子小之。然其子之亦至矣，曰：威公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！曰：仲尼之徒，无道威文之事者，孟子盖过矣。吾读春秋以下史，得七人焉，皆盛德之事也，可以为万世法。又得八人焉，皆反是，可以为万世戒。太公之治齐也，举贤而上功。周公曰：后世必有篡弑之臣。天下诵之，齐盖知之矣。田敬仲之始生也，周史筮之；其奔齐也，齐懿氏卜之，皆知其必有齐国也。然威公、管仲不以是废之，非盛徳能如是乎。故吾以谓楚成王知?之必霸，而不杀重耳，汉髙祖知东南之必乱，而不杀呉王濞，?武帝闻齐王攸之言，而不杀刘元海，符坚信王猛而不杀慕容垂，唐明皇用张九龄而不杀安禄山，皆盛德之事也。而世之论者，则以谓此七人者失于不杀以启乱。吾以谓不然。七人者皆有以自致败亡，非不杀之过也。齐景公不繁刑重赋，虽有田氏，齐不可取。楚成王不用子玉，虽有?文公，兵不败。汉景帝不害太子，不用晁错，虽有呉王濞，无自发?武帝不立孝惠，虽有刘元海不能乱。符坚不贪江左，虽有慕容垂不能叛。明皇不用李林甫、杨国忠，虽有安禄山，亦何能为？秦之由余，汉之金日䃅，唐之李光弼、浑瑊之流，皆蕃种也，何负于中国哉？而独杀元海、禄山乎？且夫自今而言之，则元海、禄山死有余罪，自当时言之，则不免为杀无罪。岂有天子杀无罪而不得罪于天者？上失其道涂之人，皆敌国也，天下豪杰其可胜既乎？汉景帝以怏怏而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融?？文帝以卧龙而杀嵆康?？武帝亦以名重而杀夏侯元。宋明帝以族大而杀王彧，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以䜟而杀李君羡，武后亦以谗言而杀裴炎，世皆以谓非也。此八人者，当时之虑，岂非爱国备乱，与忧元海、禄山者同乎？甚矣，世之人以成败为是非也。故夫嗜杀人者，必以邓侯不杀楚子为口实。以邓之微，无故杀大国之君，使楚人举国而仇之，其亡不愈甚乎。吾以谓为天下如养生，爱国备乱如服药。养生者，不过谨起居饮食，节声色而巳。节谨在未病之前，而服药在巳病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙，忧?疾而先服甘遂，则病未作而药巳杀人矣。彼八人者。皆未病而服药者也。