春王正月辩

春王正月辩

春王正月者。周正月也。周正月者。建子之月也。建子月者。夏之仲冬月也。仲冬不可以为春正。而春正之者。葢王之春正月也。王者，周王也。此夫子尊王之特笔，而行夏之时之精意见之矣。何也？三正皆以歳首为春，自然之理也。然言正而不悖天时，不失物性者，惟夏正有之。故直言春而无所系者，时

之正也，夏之春也。言春而必系之以王者，此非时之春，而特王之春耳，亦明冬之必不可以为春，而周正之必不可以不言春也。故曰此夫子尊王之特笔，而行夏之时之精意见之也。曰：松陵朱氏鹤龄之所谓三正皆可以为春，或亦然乎？曰：否，惟必不可以为春，故系之以王也。不然，则夫子固周人也，以周人而遵周正，何不浑然统之以春，而必系之以王乎？且圣人立人伦之极以教万世者也，苟周正之无悖，又何心以行夏之时乎哉？曰：豳风七月之诗何谓也？曰：此正夏时也。曰：然则朱氏所谓豳风歳令出于民间之话言，而非朝廷之政令，信乎？曰：否，此直当夏之世而言夏之时耳，非居今而反古者也，又何疑于春王正月哉？何也？夫周之始以后稷，后稷之子不窋即失其官，至公刘复修后稷之业，始立国于豳，而周道兴焉，此豳风之所繇咏也。自后稷至公刘，仅四世耳，非夏时而何？此孟夫子之所以论其世也。今之儒者，大率以周正之不能通于豳风，便谓春王之或非建子，是以聚千古之讼，而滋百世之惑也。惟确见豳风之直当夏时，即可以见春王之必为周正矣。居易堂集卷之九终。