空山先生易图通变序

空山先生易图通变序

道德数千言，吾教之所独尊，古今未有能废之者？然传注层出，渺茫丛惑，莫适指归，徒见多岐之纷纷也。雷思齐嗜学有要，精研是书，探核本㫖，为之传释，合儒、老之所同，历诋其所异，条分绪别，终始一贯，不翅入老氏之室，避之席以相授受也。其将学是者，终究其说，知其玄之玄，而不昧其所向，传之将来，庶几于吾教非小补也。至元丙戌嗣天师简斋张宗演序。

雷先生思齐，字齐贤者，临川之高士也。遭宋亡，独居空山之中，著易图筮通变义、老子本义、庄子㫖义凡数十卷，和陶诗三卷。去儒服，称黄冠师，与故淳安令曾公子良、今翰林学士吴公澄相友善。四方名士、大夫慕其人，往往以书、䟽自通，或闻其讲学，莫不爽然自失。故翰林侍讲学士袁公桷，博雅君子也，称其所著书，援据切至感厉，奋发合神以穷变，尽变以翼道。且曰：知齐贤不如是齐贤之意。不明方今天下称为斯文宗莫先吴公；天下称善著书，莫先吴公亦曰：与谈老子甚契。又称其诗精深工致，豪健奇杰，有杜、韩风。盖皆以为知言。呜呼，古称虞卿非穷愁不能著书，太史公世掌天官，使不遇祸，史记不作。夫求雷先生之志，读雷先生之书，遑与世俗道哉。遑与世俗道哉。余读其所著之书，想其为人几五十年。今又得其诗文二十卷，于其徒孙傅性真与周惟和传入京师来，因识以辞。至顺三年三月揭傒斯书。

昔世祖皇帝既定江南，首召三十六代天师入朝。未几，天师奉㫖掌道教。还山，遂礼请先生为玄学讲师，以训迪后人。余时虽幼，而有志于学，遂受学于先生。先生甞诲余曰：文章于道一技耳。人之为学，将以明斯道也。不明斯道，不足以为圣贤之学矣。余由是日知所省，益自奋发。及弱冠，入侍先师。开府公于朝，遂不得事先生以终学焉。先生甞注易图筮通变义、老子本义、庄子㫖义凡数十卷，诗文二十卷。至顺二年秋，先生之徒弟傅性真，遣徒孙周惟和持所注诸书，来京师示余，且曰：先生所注之书，虽有黄公震、曾公子良、吴公澄为之序，而未得公一言以发明之，敢以为请。余曰：嗟夫，先生之殁，迨三十年矣。今不可得见，得见所注之书斯可矣。然先生之学，岂所注之书可能尽哉？后之观者，考诸书则知先生之学，诚不止若是也。余今且老，久留于朝，常欲集先生诸文而序之，未果也。今诸文既已成编，又岂敢嘿嘿无一言以发明先生之学哉？故续为之序。先生讳思齐，字齐贤，学者尊之曰空山先生，抚之临川人也。至顺三年，岁在壬申六月旦日，吴全节序。

河图，八卦是也。图之出，圣人则之。包牺氏仰观象，俯观法，近取身，远取物，以通神明之德，类万物之情，始因之画八卦以作易者也。孔子谓其则之，岂欺我哉？图之数以八卦成列，相荡相错，参天两地，参伍以变，皆自然而然。后世不本其数，实惟四十，而以其十五会通于中，乃妄计天地之数五十有五，以意增制于四十之外，以求其合幸其中，故愈说愈迷，纷纷迄今。余因潜心有年，备讨众说，独识先圣之指归，遂作通变，传以与四方千载学易者，同究于真是焉。兼筮法亦乖素㫖，附见后篇，求古同志宜能明其非敢诬也。

大元大德庚子九月，临川道士雷思齐齐贤序。