兴造部

兴造部

述曰。上来所引经论兴置所由其已知乎。然未识塔义是何。复有几种所为之人复通凡不。答曰。梵汉不同。翻译前后致有多名。文有讹正。所云塔者。或云塔婆，此云方坟。或云支提，翻为灭恶生善处。或云斗薮波，此云护赞。若人赞叹拥护。叹者，西梵正音名为窣堵波。此云庙。庙者貎也。即是灵庙也。安塔有其三意。一表人胜。二令他信。三为报恩。若是凡夫比丘有德望者。亦得起塔，余者不合。若立支提有其四种：一、生处，二、得道处，三、转法轮处，四、涅槃处。诸佛生处及得道处，此二定有支提。生必在阿输柯树下，此云无忧树，此是夫人生太子之处，即号此树为生处支提。如来得道在于菩提树下，即呼此树下为得道支提。如来转法轮及涅槃处，此二无定。初转法轮为五比丘在于鹿苑，纵广各二十五寻，一寻八尺。古人身大故一寻八尺，合二十丈。今天竺人处处多立转法轮，取一好处，而依此量竖三柱，安三轮，表佛㫺日三转法轮相，即名此处为转法轮支提。如来入涅槃处安置舍利。即名此处为涅槃支提。现今立寺名涅槃寺。此则为定。若据舍利处处起塔。则为不定。此四亦名?堵波。

又毗婆沙论云。若人起大塔。如来生处转法轮处。若人取小石为塔。其福等前大塔所为尊故。若为如来大梵起大塔。或起小塔。以所为同故。其福无量。又阿含经云。有四种人应起塔。一如来。二辟支佛。三声闻。四轮王。

又十二因缘经云。有八人得起塔。一如来。二菩萨。三缘觉。四罗汉。五阿?含。六斯陁含。七须陁洹。八轮王。若轮王已下起塔。安一露槃。见之不得礼。以非圣塔故。初果二露槃。乃至如来安八露槃。八槃已上并是佛塔。

又僧祇律云。初起僧伽蓝时。先䂓度好地。将作塔处。不得在南。不得在西。应在东。应在北。不侵佛地。僧地应在西。在南作僧房。佛塔高显处作。不得塔院内浣染晒衣。?地得为佛塔四面作龛，作师子鸟兽种种彩?，内悬旛盖。得为佛塔四面造种园林蕐果，是中出蕐，应供养塔。若树檀越自种，檀越言：是中蕐供飬佛果与僧食。佛言：应从檀越语。若蕐多者得与蕐。鬘家语言：尔许蕐作鬘与我，余者与我尔许直。若得直，得用然灯买香，以供飬佛，兼得治塔。若直多者，得置佛无尽物中。若人言佛无贪怒、痴，但自庄严。用是蕐果而受乐者，得罪报重。

佛言：亦得作支提。有舍利者名塔，无舍利者名支提。如佛生处、得道处、转法轮处、佛泥洹处、菩萨像、辟支佛像、佛脚迹处，此诸支提得安佛蕐葢供飬。若供飬中，上者供养佛塔，下者供养支提。若䘚风雨来，应收供飬具，随近安之，不得言我是上座，我是阿练若、乞食大德等，得越毗尼罪。若塔僧物，贼来急时，不得藏举。佛物应庄严佛像，僧座具应敷，安置种种饮食，令贼见相。若起慈心，贼问：比丘莫畏出来，年少应看。若贼䘚至，不得藏物者，应言：一切行无常。作是语已舍去。是名难法