第六章一百四十八言

第六章一百四十八言

元生神神生元。

元之降为神，神之合为元。神以元而灵，元以神而显。故上下相生。

吾元自粹，元一旋生，元色未辟，恍惚杳冥。苍素彤黅含四象，四象含光。

苍素彤黅，为四象不言玄者。玄为色之母，无色为玄。元色未辟，其光玄玄。元一者，玄之谓也。由有元一旋生五元，故天一为水。天生水中，水浮天而载地。元之未辟，自然太玄之中，有苍素彤黅之光，合为四象五元，恍惚杳冥。

吾元始之妙，用一元，非一元，一元之妙。妙生元，元生妙。

妙为元之祖，元为妙之用。自妙入元，故称一元。一元之用，元妙交相生，不知妙之为元，元之为妙。

苍素隐显，左右相元。元光恍惚，元岀元入，出入无门，吾不知其元。元彤上下，不皦不昧，上下一元，元法自然。

苍，东方木色之气。素，西方金色之气。木左金右，故曰左右相元。彤，南方火色之气。元，北方玄色之气。火上水下，故曰元彤上下。元光恍惚，东西苍素，有出有入，而不见其门。南北玄彤，有上有下，而不显其晦。有岀入而不见其出入，有显晦而不见其显晦，故神用无门，道法自然。

无为自然，自然无为，道在恍惚之先，元元无为之先，孰能体吾无为自然。元因无为，无为因元，因元生自然，吾不知其然。吾元始无为之天。

无为之天，有苍而非木，有素而非金，有彤而非火，有玄而非水，有黅而非土。有左有右，而非左非右。有上有下，而非上非下。有出有入，而非出非入。有显有晦，而非显非晦。有色非色，有象非象，自然非自然，无为非无为，故曰：孰能体吾无为自然。又曰：元生自然，吾不知其然。是之谓无为之天。