省试夷齐四皓优劣论苏颋

省试夷齐四皓优劣论苏颋

论曰：君子疾没丗而名不称，耻当年而节莫覩。故发义以立志，从道以成功，激淸一时，流誉千古。然立志者必义也，成功者必道也。资于义而志可明，徴于道而功可见。志以立节，功以成名。名之成，昭其道也。节之立，昭其义也。能洁其身，后代有凖，非夷齐欤？能利其国，当时繄頼，非四皓欤？揆而度之，优而柔之，循其事而理于是乎在，考其功而论于是乎著。盖周德既广，则夷、齐让国而归焉；汉业既兴，则四皓受命而出焉。天之弃商矣，谏武王正臣礼也；人之戴汉矣，护太子忠主道也。忠之所存者大，则正之所行者髙。髙而能行者节，所谓立也；大而能行者名，所谓成也。若夫志士仁人。将合而巳。进足以成。退足以立。用足以兼济。否足以独善。不辱其身。则安食其粟。不降其志。则言采其薇。墨台氏之子不屈也。嬴之德衰。则巗穴全生。刘之德盛。则衣冠就列。夏黄公之徒知时也。举其成事。各同乎其成矣。究其立事，各异乎其立矣。深惟终始，敢无优劣？统而论之，其美也一；别而叙之，其迹也二。弃身以遂志，夷、齐之烈矣；爱国以屈身，商皓之行矣。曰：若稽古以质乎四皓，见贤于子房，夷、齐称仁于宣父。与其称仁于宣父，不犹愈于见贤于子房哉？