奉天论赦书事条状

奉天论赦书事条状

右，隐朝奉宣圣旨，并以中书所撰赦文示臣，令臣审看可否，如有须改张处及事宜不尽，条录奏来者。臣谨如诏旨，详省再三，犹惧所见不周，兼与诸学士等参考得失，佥以为纲条粗举，文理亦通，事多循常，辞不失旧，用于平昔，颇亦可行，施之当今，则恐未称。何则？履非常之危者，不可以常道安；解非常之纷者，不可以常语谕。自陛下嗣承大寳，志壹中区，竆用甲兵，竭取财赋。　庶未逹于暂劳之旨，而怨咨巳深；昊穹不假以悔祸之期，而患难继起。复以刑谪太峻，禁防伤严，上下不亲，情志多壅。乃至变生都辇，盗据宫闱，九庙鞠䧟于匪人，六师出次于郊邑，奔逼忧厄，言之痛心。自古祸乱所钟，罕有若此之暴。今重围虽解，逋宼常存，裂土假王者四凶，滔天僭帝者二竖。又有顾瞻怀贰，叛援党奸，其流寔繁，不可悉数。皇舆未复，国柄未归，劳者未获休，功者未及赏，困竆者未暇恤，滞抑者未克申，将欲纾多难而收群心，唯在赦令诚言而巳。安危所属，其可忽诸？动人以言，所感巳浅，言又不切，人谁肯怀？昔成汤遇灾，祷于桑野，躳自髠剔，以为牺牲。古人所谓割髪宜及肤，翦爪宜侵体，良以诚不至者物不感，损不极者益不臻。今兹德音，亦类于是，悔过之意，不得不深；引咎之辞，不得不尽。招延不可以不广，润泽不可以不弘。宣畅郁堙，不可不洞开襟抱；洗刷疵垢，不可不荡去瘢痕。使天下闻之，廓然一变，若披重昬而覩朗曜，人人得其所欲，则何有不从者乎？应须改革事条，谨具别状同进。除此之外，尚有所虞。窃以知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。假使赦文至精，止于知过言善，犹愿圣虑，更思所难。易曰：圣人感人心而天下和平。夫感者，诚发于心而形于事，人或未谕，故宣之以言。言必顾心，心必副事，三者符合，不相越逾，本于至诚，乃可求感。事或未致，则如勿言，一亏其诚，终莫之信。伏惟陛下先㫁厥志，乃施于辞，度其可行而宣之，其不可者措之，无苟于言，以重其悔。言克诚而人心必感，人心既感而天下必平。事何可不详，言何可不务？罄输愚恳，伏听圣裁。谨奏。