文粹卷第四十六古文戊

文粹卷第四十六古文戊

吴兴姚　　　铉　　　纂

读荀读墨子

读鬼谷子读司马法

讳辩辩文

辩谋辩害

时辩三子言性辩

象耕鸟耘辩太华仙掌辩

庐江四辩

进学解仲尼不历聘解

文之章解获麟解

国之兴亡解象刑解

人旱解工器解

归解书彭阳公碑隂

命解叛解

读荀韩愈

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者孟氏而巳。晚得扬雄书，益尊信孟氏，因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤？圣人之道不传于丗？周之衰，好事者各以其说于时君，纷纷籍籍相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者。孟轲氏而巳耳。杨雄氏而巳耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞时若不醇粹。要其归。与孔子异者鲜矣。抑犹在轲雄之间乎。孔子删诗书，笔削春秋。合于道者著之。离于道者去之。故诗书春秋无疵。予欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤？孟氏醇乎醇者也，荀与雄大醇而小疵。读墨子，　　　　　　　　　韩愈

儒，讥墨以尚同、兼爱、尚贤明鬼，而孔子畏大人，居是邦不非其大夫之贤者。春秋讥专臣，不尚同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤以四科进，襃弟子，疾没丗而名不称，不尚贤哉！孔子不与祭，如不祭者曰：我祭则受福，不明鬼哉！儒墨同是尧舜，同非桀纣，修身正心以治天下国家，奚不相恱如是哉？予以谓辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。