真伪篇

真伪篇

今世之取人者，莫不喜人之真，厌人之伪，是则伪不可为矣。而亦不然。襁褓之时，知有母而不知有父，然不可谓非襁保时之真性也。孩提之时，知饮食而不知礼譲，然不可谓非孩提时之真性也。至有知识，而后知家人有严君之义焉，其奉父也，有当重于母者矣。饮食之道，有三揖百拜之仪焉，酒清而不飮，肉亁而不食，有非可径情直行者矣。将为孩提襁褓之时真乎？抑有知识之时真乎？必将曰：孩提襁保之时虽真，然苦其无知识矣。是则无知识之时，真，而有知识之时伪也。吾以为圣人设礼，虽不导人之伪，实亦禁人之率真。何则？上古之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛，其行蹎蹎，其视瞑瞑，可谓真矣。而圣人必制为尊卑上下、寝兴坐作、委曲烦重之礼以苦之，则是真亦有所不可行，必参之以伪而后可也。且士相见之礼当见矣，而必一请，再请至，固以请，乃克见。士昏之礼，当醴从者矣，亦必一请再请至，固以请，乃克就席。鄕射礼如不能射矣，而必托辞以疾，以至聘礼不辱命而自以为辱，朝会之礼无死罪而必自称死罪，非皆禁人之率真乎？战国䇿，卫人迎新妇，妇上车，问：骖马谁马也？御曰：借之。新妇谓仆曰：拊骖无笞服。车至门，扶教送母，曰：灭灶。将失火。入室见臼，曰：徙之牖下，妨徃来者。主人?之，使当日者新妇见，以为如此而不言，则伪矣。新妇之言，新妇之率真也。以真者为可?，无怪乎人之日趋于伪矣。总之，上古之时，真圣人不欲过于率真，而必制为委曲烦重之礼以苦之。孩提襁褓之时，真圣人又以为真不可以径行，而必多方诱掖奖劝以挽之。则是礼教既兴之后，知识渐唘之时，固巳真伪参半矣。而必鳃鳃焉以真伪律人，是又有所不可行也。