胎息精微论

胎息精微论

身不衰老，内食太和，元气为首，清净自錬，委身放体，志无念虑，安定脏腑，洞极太和，长生久视，濳气不动，意如流水，行之不休，得道真矣。毎日入净室，守玄元，玄元谓存玄门，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以气为马，䰟以精为根，?以目为户。形劳则德散，气越则道叛，精销则䰟损，目勤则?微。是以静形爱气，全精宝视，道德凝宻，䰟?固守，所以含道不言，德气之真，肌肤润泽，得道之根，手足流汗，精气充溢，不饥不渇，龟龙胎息，绵绵长存，用之不勤，饮于玄泉，登于太清。还年返婴，道之自然。至道不逺，近在巳身，用心精微，命乃延永。夫道者，传服五牙、八方、四时、日月星辰等气，思自顶而入，自鼻而出，虽古经所载，然为之者少见成逐，亦非食榖者所致行耳。是以服气者多不得其诀，即在精勤不懈矣。桑榆子曰：鸟鹖而至乎天地，是不知量彼五牙八方、日月星辰等教，不为初地者设，无成也，当俟其稍近之时可也。

凡胎息服气，从夜半后服内气七咽，毎一咽既，调气六七息，即更咽之，毎咽如水流过坎声，是气通也。直下气海中凝结，腹中充满，如含胎之状。气从有胎中息，气成即清气凝为胎，浊气从手足及髪中出。胎成即万疾自遣，渐通仙灵。今之学服气者，或得古方，或授自非道，皆闭口缩鼻，但贵息长，而不知藏拥闭畜，损伤正气，殊非自然之息。但烦劳形神，无所禆益。

凡服气之时，即须关节通，胃海开纳，元气固，纳毕，即关节还闭，徐徐鼻出纳外气，自然内外不离，胎中气亦不得出。但濳屈指?息，从十至百，?从一百至二百、三百，此为小通，即耳目聪明，百病皆愈。若抑塞口鼻，拟习胎息，殊无此理也。口鼻气既不通，即畜损脏腑，有何益哉。

凡饵内气者。用力寡而见功多。惟在安神静虑。不烦不扰。则气道踈畅。关节开通。内含元和。终日不散。肤体润泽。手足汗出。长生之道。诀在此矣。从夜半后服七咽。即闭气。但内气不出。鼻口常徐徐出纳。外气内气都不相杂。至五更又服七咽。平旦又服七咽，都二十一咽止。若休粮者，即不限此?。肚空即咽内气，咽内气常满，自无饥渇。初似小难，久久习惯，自然内外之气不相混杂，渐渐关节开通，毛髪踈畅，气自来徃，亦不假鼻中徐徐通外气也。胎息之妙，竆于此也。