礼论后语
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2024-02-05 08:18
礼论后语
吾为礼论七篇既十五年,学者有持章望之论一篇来,以吾为好恠,率天下之人为礼,不求诸内而竞诸外,人之内不充,而惟外之饰焉,终亦必乱而已矣。亦犹老子之言礼者,忠信之薄。盖不知礼之本,徒以其节制文章、献酬揖让、登降俯仰之繁而罪之也。呜呼!章子有耳目邪?抑蒙且聩邪?有则奚不视吾文,听吾言、吾之论则曰:后之人见仁义礼智信,列名而齐齿,谓五者之用各有分区,故为仁义智信,则不取于礼而任其?心;为礼则不能辩仁义智信,但以噐服物色、升降辞语为玩。以为圣人作礼之方,止于穷奢极富,炫人听览而巳矣。繇是推本之,曰:仁义智信者,实用也;礼者,虚称也,法制之总名也。圣人率其仁义智信之性㑹而为礼,礼成而后仁。义智信可见矣。贤人者,知乎仁义智信之羙,而学礼以求之者也,礼得而后仁、义。智信亦可见矣。吾之论如此,岂尝使人为礼不求诸内而竞诸外邪?岂尝以节制文章之?为礼之实邪。章子有耳目。不至乎此也。夫章子以仁义礼智信为内,犹饥而求食,渴而求饮。饮食非自外来也,发于吾心而巳矣。礼乐刑政为外,犹冠弁之在首,衣裳之在身,必使正之耳。衣冠非自内出也。呜呼。章子之惑甚矣夫。有诸内者必出于外,有诸外者必由于内,孰谓礼乐刑政之大,不发于心而伪饰云乎?且谓衣冠非自内出,则寒而被之葛,?而被之裘,可乎?夏则求轻,冬则求暖,固出于吾心,与饥渇之求饮食一也。而章子异之,不巳惑乎?故天下之善,无非内者也。圣人㑹其仁义智信而为法制,固由于内也。贤人学法制以求仁义,亦内也。谓蓝之青,朱之赤,固其质也。布帛之青赤则染矣,然染之而受者,亦布帛之质也,以染鐡石,则不入矣。是故贤人学法制以求仁义,亦内也。下愚虽学,弗之得矣。中庸曰:或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。然则吾之论何尝有外邪?何忧乎终之必乱邪?吾之论则曰闻诸圣人扵、是引礼运、周公六典之?以明之。今章子乃曰:学乎圣人者,何必易其言?是未尝读吾之论也。赵简子问子太叔揖让周旋之礼焉。对曰:是仪也,非礼也。夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民实则之。是故为九歌、八风、七音、六律,以奉五声;为政事庸力行务,以从四时;为刑罚威狱,使民畏忌,以?其震曜杀戮。以是言之,乐政、刑非礼者乎?颜渊问仁,孔子曰:克已复礼为仁。请问其目。曰:非礼勿视,非礼勿聴,非礼勿言,非礼勿动。以是言之,仁非礼者乎?章子尚未读左氏传、论语,宜其病吾言也。圣人之扵礼,其言盖参差,言其大则无事不包,言其小则庻事之一耳。故周官三百六十职题曰周礼以该之,言其大也。其次则曰礼典,与治教、政、刑事配焉。其小则曰五礼,与射御、书数并焉。章子得其小而不得其大,宜其病吾言也。故其说曰:走百歩外以救人陨溺,难也;趋百歩外以揖人,易也。趋则为之,走则不为之矣。巳后乡人一日之生,拜之能也。坐其下,行其后能也。闻其急难,则不为之死矣。是仁义难扵礼也。又曰:顺父,礼也。违父,非礼也。有人蹈扵水火之中,巳将救之,而父在侧,曰:勿救。匍匐救之,无避也。违父可也。夫妇异列,礼也。如妻踣扵舅姑之前,伤而不兴,尽力以扶之可也。又曰:心则爱兄,而拜先仲叔,此礼之易者,固胜仁也。千金之寳分则多伯兄,是礼不胜仁也。吾兄与嫂闘则不救,有嫂之嫌也,此礼之易者,固胜义也。鄊人之长者闘,扵兄救,兄不胜,则佐之闘,是礼不胜义也。呜呼章子以揖拜为礼。宜乎其下得以兼仁义也。且章子焉知仁义哉。万物之生无不遂。吾所谓仁也。万事之理无不当。吾?谓义也。而章子方区区以救陨溺死急难为事。不亦小乎。以一人之力而见陨溺必救。见急难必死。吾惧章子之仁义所及者寡。而天年不获终也。其?谓仁。吾曰浮屠而巳耳。其所谓义,吾曰㳺侠而巳耳。孔子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改扵父之道。可谓孝矣。父没三年。尚不忍改其道。父在侧曰勿救。人扵水火而违之。可乎。巳以救为仁。而父曰勿救,则父不仁矣。巳欲仁而彰父之不仁,未见可以为仁也。父不仁则违之,兄之闘,则不辩是非而佐之,是父轻而兄重乎?兄与嫂闘,则以嫌而不救,惧失礼也。妻踣而伤,则扶之不顾礼焉,是妻厚而嫂薄乎?厚扵妻而薄扵嫂,兹小人之情。䡖其父而重其兄,虽小人亦不为也。章子以是为仁义,非吾所敢闻也。抑其所谓礼之在内者䘮?哀祭㳟,忠君孝父,盖皆仁义之目,而不谕焉,悖矣。人不知而不愠,谓之君子。吾不得已而申之者,为其惑众也。吾言止是矣。章子虽复言,吾不愠也。直讲李先生文集卷之二终。